- Наличие: В наличии
- Код товара: 2042
В книге доктора философских наук, профессора Санкт-Петербургского государственного университета И.Р. Тантлевского Книги Еноха представлены первые русские переводы и исследования книг Еноха: арамейских фрагментов 1 Еноха из Кумрана (Книга стражей, Книга видений, Послание Еноха, а также Книга исполинов; IV (III) - I вв. до н.э.) и Еврейской книги Еноха (или Книги небесных Дворцов; создана на еврейском языке, вероятно, между III и VI вв. н.э.), в ряде важных аспектов продолжающей и развивающей мистико-эзотерическую традицию 1 Еноха.
Книги Еноха оказали значительное влияние на развитие иудаистской и христианской Теологии, ангелологии, космологии, антропологии и психологии, представлений о трансцендентном мире и бессмертии, апокалиптических, мессианско-эсхатологических и сотериологических доктрин, мистицизма, каббалистических учений.
В новозаветном Послании апостола Иуды (стихи 14-15) 1 Енох отнесен к пророческой литературе. Книга исполинов пользовалась огромной популярностью не только в Иудее, но и далеко за ее пределами: она была переведена на различные языки Римской и Византийской империй.
Полагают, что описания Рая и Ада, небесных видений в книгах Еноха послужили прообразом для «Божественной комедии» Данте и «Потерянного Рая» Мильтона.
В данном издании представлен также перевод Краткой версии Сефер Йецира — Книги Созидания, одного из наиболее влиятельных сочинений мистикогностического толка в мировой истории мысли, оказавшего, в частности, значительное влияние на становление и развитие каббалистических доктрин.
В Книгах Еноха подчёркивается — полученные патриархом знания со временем приобретут новое значение. Вот как об этом говорится в Славянской книге Еноха: «Тогда потоп наведу на землю, и земля сама сокрушится в грязь великую. И оставлю мужа праведного из племени твоего, со всем домом его, который делал всё по воле моей. И от семени их поднимется род последний, многочисленный и не пресыщенный. И когда взойдёт род тот, явятся книги, написанные тобой и твоими отцами, поскольку стражи земные покажут их мужам верным, и будут те книги рассказаны роду тому, и будут почитаемы впоследствии более, чем в первый раз».
Более лаконично тот же самый мотив звучит в Первой книге Еноха: «От них (ангелов) я слышал всё и уразумел, что видел, но не для этого рода, а для родов отдалённых, которые явятся».
Игорь Романович Тантлевский (родился в 1961 году, г.Ленинград, СССР) — российский историк, библеист, гебраист, исследователь кумранских рукописей, переводчик и исследователь книг библейских Пророков и иудейских псевдоэпиграфов, специалист в области истории философии и теологии.
Игорь Романович Тантлевский кандидат исторических наук, доктор философских наук, профессор, заведующий Кафедрой еврейской культуры СПбГУ, директор Международного центра библеистики и гебраистики (с 2001 года также — иудаики), СПбГУ.
Сопредседатель Академического правления Международной ассоциации по иудаике и еврейской культуре (International Association for Jewish Studies and Culture).
Эксперт Российской Академии наук. Член Экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерства образования и науки Российской Федерации по теологии. Член редколлегии международного рецензируемого журнала «Вопросы теологии». Член редакционной коллегии журнала «International Journal of Philosophy».
АРАМЕЙСКИЕ ФРАГМЕНТЫ КНИГ ЕНОХА ИЗ КУМРАНА
ПЕРВАЯ КНИГА ЕНОХА. ВВЕДЕНИЕ К ПЕРЕВОДУ АРАМЕЙСКИХ ФРАГМЕНТОВ ИЗ КУМРАНА
1. ФИГУРА ЕНОХА В ТРАДИЦИИ ДРЕВНИХ ЕВРЕЕВ. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ 1 ЕНОХА
2. ЭФИОПСКИЕ И ГРЕЧЕСКИЕ РУКОПИСИ 1 ЕНОХА
3. КУMPАНСКИЕ РУКОПИСИ 1 ЕНОХА. КУМРАНСКАЯ ОБЩИНА И ЕССЕИ
I. ОБНАРУЖЕНИЕ РУКОПИСЕЙ В РАЙОНЕ ХИРБЕТ-КУМРАНА. ДАТИРОВКА И КЛАССИФИКАЦИЯ МАНУСКРИПТОВ
II. РУКОПИСИ 1 ЕНОХА ИЗ КУМРАНА
III. ЕССЕИ
IV. АРХЕОЛОГИЯ ХИРБЕТ-КУМРАНА
V. ОТРАЖЕНИЕ НАЧАЛЬНОГО ПЕРИОДА ИСТОРИИ КУМРАНСКОЙ ОБЩИНЫ В АПОКАЛИПСИСЕ ЖИВОТНЫХ(1 ЕНОХ, глава 90)
VI. ОСОБЕННОСТИ КОНЦЕПЦИЙ ПРЕДЕСТИНАЦИИ И ДУАЛИЗМА В ИУДАИСТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ЕССЕЙСКО-КУМРАНСКОГО КРУГА
VII. ОСОБЕННОСТИ КУМРАНСКО-ЕССЕЙСКОЙ СОТЕРИОЛОГИИ. ГОРОСКОПЫ КУМРАНИТОВ
VIII. МЕССИАНСКО-ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ ИЗ КУМРАНА И ЭВОЛЮЦИЯ КОНЦЕПЦИИ БОЖЕСТВЕННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ МЕССИИ
IX. МЕЛХИСЕДЕК В ДРЕВНЕЕВРЕЙСКОЙ И РАННЕХРИСТИАНСКОЙ ТРАДИЦИЯХ. КУМРАНСКИЙ МИДРАШ МЕЛХИСЕДЕКА
X. АСТРОНОМИЧЕСКАЯ КНИГА ЕНОХА И КАЛЕНДАРЬ КУМРАНСКОЙ ОБЩИНЫ
ВВЕДЕНИЕ К ПЕРЕВОДУ ЕВРЕЙСКОЙ КНИГИ ЕНОХА
Название произведения и основные дошедшие до нас рукописи
Основное содержание. Время создания произведения. Место создания
Еврейская мистическая традиция и 3 Енох
БИБЛЕЙСКИЕ ТЕКСТЫ
ЕВРЕЙСКИЕ ПСЕВДЭПИГРАФЫ
ТАЛМУДИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ
РУКОПИСИ МЕРТВОГО МОРЯ. МАЛКИЦЕДЕК И МЕТАТРОН
КНИГА ЕНОХА, НАПИСАННАЯ РАББИ ИШМА°ЭЛОМ БЕН-'ЭЛИШЕЙ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ, ИЛИ ЕВРЕЙСКАЯ КНИГА ЕНОХА
ГЛАВА 1. ВВЕДЕНИЕ: Рабби Ишма"эл восходит на небеса, чтобы узреть видение Мертвы; Метатрону поручается Господом покровительствовать ему
ГЛАВА 2. Ангелы высших рангов задают Метатрону вопросы, касающиеся рабби Ишма"эла
ГЛАВА 3. У Метатрона семьдесят имен, но Бог называет его «Отрок»
ГЛАВА 4. Метатрон идентифицируется с Енохом, который был взят на небеса в период поколения Потопа
ГЛАВА 5. Господь удаляет Шехину от земли из-за идолопоклонства поколения Еноха
ГЛАВА 6. Енох поднимается вместе с Шехиной. Ангелы возражают по поводу появления Еноха на небесах. Бог отвечает им
ГЛАВА 7. Енох поднимается на крыльях Шехины ко Дворцам Трона, Меркавы и ангельских воинств
ГЛАВА 8. Врата небесных сокровищниц открываются для Метатрона
ГЛАВА 9. Енох получает благословения от Всевышнего и удостаивается ангельских атрибутов
ГЛАВА 10. Бог усаживает Метатрона на троне у дверей седьмого Дворца и объявляет через Своего вестника, что с этих пор Метатрон является представителем Бога и правителем над всеми князьями царств и всеми детьми небес, за исключением восьми высших князей, в именах которых присутствует Имя YHWH— Имя их Царя
ГЛАВА 11. Бог открывает Метатрону все тайны и секреты
ГЛАВА 12. Бог одевает Метатрона в одежды Славы, возлагает царский венец на его главу и называет его «Малым YHWH»
ГЛАВА 13. Бог пишет на венце Метатрона огненным пером космические буквы, через которые были сотворены небеса и земля
ГЛАВА 14. При виде возложения венца на голову Метатрона небожители вострепетали
ГЛАВА 15. Метатрон трансформируется в огонь
ГЛАВА 16. Метатрон и 'Ахер
ГЛАВА 17. Князья семи небес, солнца, луны, звезд и созвездий и их ангельские свиты
ГЛАВА 18. Ангельская иерархия
ГЛАВА 19. Рихби'эл, князь колес
ГЛАВА 20. Хайлиэл, князь хаййот
ГЛАВА 21. Хаййот!
ГЛАВА 22. Керуви'эл, князь керувимов
ГЛАВА 23. См. Приложение
ГЛАВА 24. См. Приложение
ГЛАВА 25. 'Офанни'эл, князь офаннимов
ГЛАВА 26. Серафи'эл, князь серафимов
ГЛАВА 27. Радвериэл, хранитель небесной Книги памятных записей
ГЛАВА 28. Стражи и Святые
ГЛАВА 29. Имена Стражей и Святых
ГЛАВА 30. Небесный Суд
ГЛАВА 31. Справедливость. Милосердие, Истина
ГЛАВА 32. Меч Суда
ГЛАВА 33. Небесное судебное разбирательство
ГЛАВА 34. Круги вокруг хаййот
ГЛАВА 35. Лагеря ангелов
ГЛАВА 36. Ангелы омываются в огненной реке
ГЛАВА 37. Четыре колесницы Шехины
ГЛАВА 38. Вселенское волнение при пении Кедушши
ГЛАВА 39. Священные Имена
ГЛАВА 40. Кедушша
ГЛАВА 41. Вселенские буквы
ГЛАВА 42. Вселенское могущество Божественных Имен
ГЛАВА 43. Души праведников
ГЛАВА 44. Души нечестивцев и тех, кто находится в промежуточном состоянии между праведностью и нечестием. Души патриархов
ГЛАВА 45. Небесный Занавес
ГЛАВА 46. Духи звезд
ГЛАВА 47. Духи наказанных ангелов
ГЛАВА 48(A). Десница Господа
Приложение к 3 Еноху:
ГЛАВА 15В. Вознесение Моисея
ГЛАВА 22В. Небесные числа. Небесная Кедушша
ГЛАВА 22С. Небесные меры. Небесная радуга
ГЛАВА 23. Ветры Бога
ГЛАВА 24. Колеснииы Бога
ГЛАВА 48В. Имена Бога
ГЛАВА 48С. Краткое описание вознесения Еноха
ГЛАВА 48D. Семьдесят имен Метатрона
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ:
БИБЛЕЙСКИЕ КОНЦЕПЦИИ БЕССМЕРТИЯ ДУШИ И ЗАГРОБНОГО ВОЗДАЯНИЯ И КНИГИ ЕНОХА. РЕФАИМЫ, ЕССЕИ И ТЕРАПЕВТЫ
СЕФЕР ЙЕЦИРА — КНИГА СОЗИДАНИЯ
Вводное слово, перевод и примечания
Система обозначений кумранских рукописей. Транскрипции ряда знаков еврейского и арамейского алфавита, употребляемые в данном издании. Использование скобок в переводах
БИБЛИОГРАФИЯ
Приложение: Эфиопская версия книг Еноха
Первая книга Еноха (1 Енох), создававшаяся в (IV)III—I веках до н.э., является наиболее древним из трех псевдэпиграфических произведений, посвященных библейскому патриарху Еноху, сыну Иареда и прадеду Ноя.
Под Второй книгой Еноха (2 Енох) подразумевается Славянская книга Еноха. 2-й (Славянский) Енох дошел до нас лишь в славянском переводе X—XI веков.
Пространная версия данного сочинения была переведена с греческого; перевод же краткой редакции Славянского Еноха (Уваровский и Академический списки) был, как полагают многие исследователи, осуществлен с еврейского. Славянская версия книги несет на себе следы христианской обработки, осуществленной, вероятно, в VII веке н.э., но в своей основе она восходит к иудаистскому оригиналу, созданному в I веке н.э. (до разрушения Иерусалимского Храма в 70 году н.э., поскольку здесь содержатся упоминания о паломничествах и культовых ритуалах, связанных с Храмовым Богослужением). Особое внимание, уделяемое в данном произведении апокалиптическим и космологическим аспектам, сближает его с Первой книгой Еноха и позволяет говорить о его возможной зависимости от 1 Еноха; тем не менее 2 Енох рассматривается как самостоятельная часть литературной традиции, сформировавшейся вокруг фигуры патриарха Еноха.
Славянский Енох включает в себя многие характерные для эллинистической религиозной литературы мотивы: визионерские небесные путешествия, астрологические исчисления, детально разработанную ангелологию, непосредственное общение с ангелоподобными существами и представление о ярусной структуре небес. В первой части (главы 1—21) рассказывается о прохождении Еноха сквозь семь небесных ярусов; это путешествие сопоставимо с описаниями небесных сфер и их обитателей в 1 Енохе и «Завещании Левия» в Завещаниях двенадцати патриархов. Вторая часть (главы 22—38) представляет собой экспликацию традиции о получении Енохом от Бога тайной премудрости. Последняя часть книги (главы 39—68) включают в себя наставления Еноха своим сыновьям, а также описание его жизненного пути, в том числе его конечное вознесение.
Ряд исследователей считают, что данное произведение возникло в грекоязычной еврейской диаспоре с центром в Александрии (Египет). Некоторые полагают, однако, что ядро 2 Еноха (краткой версии) восходит к еврейскому или арамейскому оригиналу, созданному в ессейско-кумранской среде.
Под Третьей книгой Еноха — Еврейский Енох. Оригинальное название Еврейской книги Еноха (3-й книги Еноха), вероятно, было Сефер Хейхалот - «Книга (небесных) Дворцов». Это произведение известно также под наименованиями: - «Книга Еноха, (записанная) рабби Ишмаэлом, первосвященником» - так она озаглавлена в оксфордской Оксфордской (Бодлейанской) рукописи - «Главы (Учение) рабби Ишмаэла» - в одной из рукописей текст глав 3—15 3 Еноха называется «Возвышение (Восхождение) Мегатрона».
Наименование 3 Енох было предложено X.Одебергом по совету Р.X.Чарльза.
