Целостное представление о духовно-нравственном учении Иудаизма. Дмитрий Щедровицкий

Составитель книги Первоисточники иудаизма. И сказал Господь Моисею... автор вступительной статьи и комментариев Дмитрий Щедровицкий. Комментарии к книге педагога Романа Дименштейна.

Книга Дмитрия Щедровицкого Первоисточники иудаизма «И сказал Господь Моисею...» позволит читателю получить целостное представление о духовно-нравственном учении Иудаизма — древнейшей на земле монотеистической религии. Материал для сборника отобран и прокомментирован известным теологом Д. В. Щедровицким.

Помочь современным наставникам в восприятии приведенных текстов призваны комментарии педагога — председателя правления Центра лечебной педагогики (Москва) — Р.П.Дименштейна.

Согласно учению Моисея и последующих пророков, история человечества, как и жизни каждого из нас , имеет глубокий нравственный смысл и высокую цель: преодоление эгоизма, борьбу со злом, восхождение к вершинам духовности. Это восхождение мыслится бесконечным, ибо представляет собой путь к Создателю, не только бесконечно вознесенному над Своими творениями, но и являющему им образец совершенной святости: Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш. (Лев. 19, 2).

Согласно Торе - учению , переданному Господом через Моисея и записанному в первых пяти книгах Библии, истинная святость нерасторжимо связана с любовью «От всего сердца и от всей души» к Богу - Источнику бытия - и человеку. Именно в этом соединении состоит суть учения, его глубокая гуманность; именно здесь бессмертное зерно Торы, проросшее сквозь тысячелетия, ее драгоценная жемчужина, обогатившая духовную жизнь всего человечества.

Кто же был Моисей - этот не имеющий себе равных законодатель и провидец, освободитель и вождь, навеки оставшийся в памяти народа? Что нам известно о его жизни из самой Торы и из других источников? На эти и многие другие вопросы древней истории ответит книга Дмитрия Щедровицкого Первоисточники иудаизма. «И сказал Господь Моисею...»

Легендарный, таинственный Древний Египет: прекрасные храмы - и жестокое рабство; сцены мирного труда в росписях пирамид - и безжалостный свист бичей надсмотрщиков. «Живыми умершими» называли в Египте рабов. Эти люди были обречены на непосильный труд, они умирали один за другим - более «удачливые» быстрее, оставляя товарищей по несчастью на дальнейшие мучения. Они надрывались в каменоломнях, падали под тяжестью каменных плит, теряли сознание от жары.

Глоток мутной нильской воды... Скудный «хлеб рабства» - грубый пресный хлеб из муки и воды, пекущийся прямо здесь, на раскаленных солнцем камнях... И снова кнуты, бичи, палки надсмотрщиков... Бегство раба, пусть даже совсем изможденного , близкого к смерти, было исключительным событием. А если уж оно совершалось, то чаще всего оканчивалось поимкой и страшной казнью в пример прочим. Военные походы фараонов беспрестанно пополняли число захваченных в плен - и новые тысячи чужеземцев отправлялись в каменоломни и на «стройки века», чтобы умирать под свист бичей.

И вдруг... Свершается невозможное! Целый трехмиллионный народ, столетиями томившийся в египетском рабстве, выходит на свободу! Почему же это смогло произойти?