- Наличие: В наличии
- Код товара: 2022
Книга митрополита Митрофана (Баданина), До и после Потопа. Апология Книги Еноха – это богословский труд, ставящий своей задачей апологию одного из древнейших священных текстов, сохранившихся в истории человечества, – Книги Еноха.
Книга Еноха – практически единственный источник наших знаний о трагических страницах жизни допотопного человечества, приведших к ужасам эпохи исполинов и завершившихся наказанием Всемирного Потопа.
Книга Еноха незаслуженно вытеснена из богослужебного употребления и отнесена к разряду апокрифических сочинений Ветхого Завета. Владыка Митрофан подчеркивает ее авторитет и активное цитирование как апостолами, так и святыми отцами первых веков христианства.
В своей книге До и после. Апология Книги Еноха, митрополита Митрофана (Баданина) предлагает более решительно обозначить рубежи духовной жизни человечества, ясно разделив его историю по принципу «до и после».
Если вопросу качества жизни человека до грехопадения и после изгнания из Эдема в нашем богословии традиционно уделяется достаточно много внимания, то отличиям в духовной жизни людей допотопного поколения и народившихся после Потопа – явно недостаточно. По мнению епископа Митрофана, нет полного понимания того, что с приходом в мир Христа Спасителя наступила абсолютно новая реальность и человечество живет в ином мире, радикально отличающемся от мира дохристианского.
И если мы чего-то не наблюдаем в нашей нынешней духовной реальности, это вовсе не значит, что этого не было в повседневной жизни человека в прошлом.
Енох открыл тайну грядущих событий и особое избранничество рожденного младенца для судеб мира. «Вы знаете, что в век моего отца Иареда [460–1422 гг. от Сотворения мира] некоторые ангелы, сошедшие с высоты неба, преступили слово Господне. И вот они совершили грех, и нарушили закон, и соединились с женами, и совершили с ними грех и родили с ними детей. И великая скорбь придет на всю землю, будет Потоп, и страшная погибель в продолжение года. Этот сын, родившийся у вас, останется на земле, и три его сына спасутся вместе с ним» (Енох 20,13;16).
«История древняя кончилась Богочеловеком. Величайший духовный и политический переворот нашей планеты есть христианство. В сей-то священной стихии исчез и обновился мир». А.С.Пушкин
Митрополит Митрофа́н (Алексей Васильевич Бада́нин; родился 27 мая 1953 года, Ленинград) — митрополит Мурманский и Мончегорский, глава Мурманской митрополии. Кандидат богословия. Автор многих книг и публикаций по истории Крайнего Севера, богословию и проблематике агиографического наследия Церкви.
Потомственный военный моряк. В 1976 году окончил Высшее военно-морское училище и в том же году в звании лейтенанта начал службу на Северном флоте. В 1997 году уволился в запас в звании капитана 2 ранга.
В 2013 году решением Священного синода избран епископом Североморским и Умбским, а в 2019 году назначен епископом Мурманским и Мончегорским и главой Мурманской митрополии с возведением в сан митрополита. С июля 2020 года утверждён священноархимандритом Свято-Троицкого Феодоритова Кольского мужского монастыря города Мурманска.
Содержание книги митрополита Митрофана (Баданина). До и после. Апология Книги Еноха
О принципиальной установке, принятой при написании данного исследования 3
Вступление 8
I. ДО ПОТОПА
«Адам и жена его» 12
Человек изначальный 17
Адам и его помощники 22
«Обожение» и «Очеловечение» 25
Восстание Евы 31
О «стражах» и «дочерях человеческих» 33
«Боги» и «полубоги» 40
Променявшие небо 42
Фавор и Ермон 46
Азазел и его легион «стражей» 48
«Съедающие народ мой, как хлеб» (Пс.13,4) 50
Справедливость Божья 53
II. АПОЛОГИЯ КНИГИ ЕНОХА
Книга Еноха как неотъемлемая часть Священного Писания 57
«Седьмой от Адама» 59
Один из «двух свидетелей» 61
«Не всякому духу верьте» 65
История Еноха в свете библейской традиции 69
«Нефилимы» и «рефаимы» 71
Книга Еноха и Новый Завет 73
«Сын человеческий» 76
Об ангелах-звездах 80
Ангелы: Хранители и обличители 82
Перемены Второго пришествия 85
«Апостоличность» и Книга Еноха 89
Притча о богаче и Лазаре 93
Три степени Ада 95
Енох и счет поколений 98
Книга Еноха в речах Господа 100
Видения последних времен 102
Исполины в Писании Ветхого Завета 105
Енох в Ветхозаветных текстах 109
О добром имени Еноха 110
Святитель Димитрий и Аннио из Витербо 112
Грех брата Джованни 118
Письменность и Потоп 120
Енох и его правнук Ной 128
Тайны Книги Еноха 132
Мнение отцов века апостольского 138
Антропоморфизм как ярлык 147
III. СЫНЫ БОЖИИ
Проблема толкований 155
Ангельская телесность 160
Власть и достоинство «сынов Божиих» 164
Грех потомков Сифа 167
Потомки Сифа и Еноса 170
Райские истоки беды 173
Исцеление духовного семени 175
Традиции семейного благочестия 177
«Нагота» и «влечение» 180
Ангельская телесность 184
Ангелы звериной натуры 191
Тела гигантов 194
Завершая Апологию 198
IV. ПОСЛЕ ПОТОПА
Кровь исполинов 201
Время рефаимов 203
Блуждающие души демонов 206
Духи-помощники 210
«Посягательства» послепотопного времени 213
По Рождестве Христовом 217
Великаны Севера 220
Опыт лапландской тундры 228
«Змей огненный» 235
Католичество. Решительная борьба 242
Православное пространство проблемы 246
Власти мирские и силы бесовские 254
Заключение 258
Источники и литература 262
Историческая наука, опьяненная научными достижениями и уверовавшая в непогрешимость своих подходов к изучению истории, приступила к дискредитации и уничтожению всего, что человеческая память сохранила о временах глубокой древности, если оно не вписывалось в рамки рационально-атеистического метода познания. Неблагодарный «просвещенный» сын бесстыдно отвернулся от своего Отца, даровавшего ему эту свободу мыслительного процесса и спокойствие исследовательской работы.
Смешной гордый человечек, возомнив себя богом, забыл ужасы своего недавнего прошлого и, более того, стал усердно трудиться над уничтожением самой памяти о том мире, где власть тьмы была абсолютной. Но ведь именно чтобы положить предел этому торжеству сил тьмы, этому безусловному духовному рабству человечества, и приходил в мир Спаситель, «для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1Ин.3,8).
...Но «просвещенный человек» решил приписать наступившие радикальные перемены исключительно своим заслугам и объявил новое качество жизни христианской цивилизации без ночных страхов и духовного и физического насилия результатом торжества своего разума. При этом он начал решительно отметать любые исторические свидетельства, повествующие о прежнем мире, об иной и страшной языческой реальности. Дискредитировать информацию о том времени людского существования, что проходило в прямом, будничном и непосредственном контакте с реально существовавшими тварями, сущностями, объектами, как духовными, так и телесными, составлявшими объективную реальность земного бытия до прихода в мир Христа Спасителя...
...Это забвение Божьих благодеяний повлекло за собой помрачение ума и пересмотр древней истории человечества: «Настало время настоящего гонения. Все ветхие, давно внесенные в историю, события подверглись подозрению и претерпели пытку из-за одних догадок о непозволительном укрывательстве ими басен; многие из них даже погибли в терзаниях, быть может, невинно»...
...Сегодня эта проблема высокомерного высмеивания многих реалий мира до Христа, с навешиванием ярлыков фантастичности, сказочности и мифологичности, имеет всеобъемлющий характер. Причем это касается не только чисто светской науки, но и в значительной степени затрагивает богословское мировоззрение. И у этого процесса достижения позорного единодушия «богословов» и атеистов в вопросе навешивания ярлыков «мифологичности» на сакральную историю человечества есть уже продолжительная и обширная история. Стоит ли удивляться тому, что священная для каждого христианина библейская и евангельская история столь же легко присоединяется к области мифов и пустых фантазий «непросвещенного» разума?
...В результате Енох свидетельствует, что люди «погибают через свое знание». Заранее можно представить реакцию современного человека при этом его покушении на «священную корову» «знания». Но еще раз напомним, что все знание мира сокрыто у Господа в Святом Духе, и человек предназначен получать его не «с черного хода», не крупицами, украденными падшими ангелами. Или же, уповая на свой падший разум, невероятными усилиями, через так называемые научные исследования.
В обоих случаях это путь богоборческий и горделивый вызов Богу, надменная попытка обойтись без Святого Духа. Эта дорога в никуда, и она делает человека все более несчастным.
О том и слова святых отцов: «Адам поверил дьяволу и отпал от истины. После сего естество человеческое много трудилось, ища истины, но обрести ее не могло».
И о философском знании, которым так гордились греки, можно сказать также с печалью, что «философия исполняла поручение не Господне, но вошла в мир поворовски, как дар от вора. Некая сила, или ангел, узнал истину, но, отпав от нее, начал воровски обучать людей».
Многие ли сегодня способны адекватно воспринять глубину слов Еноха, равно как поверить словам апостола Павла: «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор.8,3)? Господь дает знание тому, кто любит Бога и смиренно просит даровать ему это сокровище. Так поступал, обращаясь к Господу, царь Соломон, великий мудрец всех времен: «дай мне премудрость и знание, чтобы я умел выходить пред народом сим и входить, ибо кто может управлять сим народом Твоим великим?» (2Пар.1,10)...
...Один из древнейших святых отцов, писатель II века, палестинский грек Иустин Философ (сер. II в.) в своей «Первой Апологии» так описывает те древние допотопные события: «Бог вверил попечение о людях и о всем поднебесном поставленным на это ангелам. Но ангелы преступили свое назначение: они впали в совокупление с женами и родили сынов, так называемых демонов. Затем, наконец, поработили себе человеческий род, частично посредством волшебных писаний, частично посредством страхов и мучений, которые они приносили людям, а частию через научение их жертвоприношениям, курениям и возлияниям, в коих сами падшие ангелы возымели горделивую нужду. Они посеяли между людьми убийства, войны, любодеяния, распутство и вообще всякое зло»...
До и после Потопа. Апология Книги Еноха. Митрополит Митрофан (Баданин)
