- Наличие: В наличии
- Код товара: 2252
Монография Евгения Андреевича Авдеенко Гомер. Илиада. Мировоззрение эпоса является учебным курсом, разработанным выдающимся русским педагогом и мыслителем Евгением Авдеенко для преподавания в классической гимназии.
В данной работе, посвященной «Илиаде», гомеровский эпос и греческая мифология преподаются как особого рода антропология: образ героя рассматривается как почти исчерпывающее исследование человеческой природы со стороны ее возможностей, дерзновения и преступлений.
О героях осталось множество сказаний, которые в большинстве имеют одну особенность: герой переходит какую-то черту и гибнет со славой. Герой — мощное самостное существо, и герой — это злодей: родичеубийца и богоборец. При этом героический дух состоит в том, что герой обнаруживает в какой-то решительный момент жизни готовность к самоотдаче и самопожертвованию.
Самостность героя и способность к самоотдаче — два противоположных взгляда на природу эпического героизма — художественно совмещаются в поэмах Гомера. В монографии Евгения Авдеенко подробно разбирается греческий миф как огромное поле конкретных сюжетов, в которых мы «читаем» соотнесенность жизни мифического персонажа с некоторой высшей правдой.
Книга Евгения Андреевича Авдеенко Гомер. Илиада. Мировоззрение эпоса адресована филологам, философам, преподавателям, учащимся и всем, интересующимся истоками европейской культуры.
Евгений Андреевич Авдеенко (1952 — 2014) — православный мыслитель, богослов, переводчик, педагог. Один из основателей и педагог первой в постсоветской России православной классической гимназии. Окончил философский факультет МГУ по кафедре истории зарубежной философии (1975).
«К интенсивному изучению Священного Писания меня побудила необходимость понимать, что происходит в современном мире, потому что все, что нам сообщается, не получало достаточного освещения из тех источников, которые находятся во власти общего гуманистического движения. То есть понять, что происходит в современном мире без Священного Писания, без опоры на категории, которые в нём даны, невозможно».
Содержание книги Евгения Авдеенко Гомер. Илиада. Мировоззрение эпоса
ВВЕДЕНИЕ
«Античная культура» в православной классической гимназии — идея курса
ЧАСТЬ I. О принципах гуманитарного образования — в связи с изучением героического эпоса
ЧАСТЬ II. Гомер. «Илиада»
Тема 1. Введение в изучение гомеровского эпоса — приготовление к чтению
1. Мифы троянского цикла. Герой. Героическая слава. Подготовка Троянской войны
2. Родословие аргосских царей. Агамемнон. Сбор войска. События в Авлиде
3. Содержание «Илиады». «Что ему Гекуба?» Родословие эакидов. Ахиллес
Тема 2. Первая песнь «Илиады» — чтение, комментарий, декламация. Гесиод
1. Первая песнь «Илиады». Гнев Ахиллеса. Декламация и комментарий. Слова, выражающие понятие «гнев»
2. Прометей. Сотворение человека. «Титаническое» и «олимпийское» начала в человеке
3. Миф о Потопе. Начало эллинской культуры
4. Родословие эолидов. Нестор. Речь Нестора
5. Плач Ахиллеса. Фетида и Зевс. Теогония. Древнейшие боги. Титаномахия
6. «Века» человеческой истории. Золотой век
7. Жертвоприношение. Гикесия (просительство). Клятва Зевса. «Олимпийское спокойствие» и «гомерический смех»
Тема 3. Анализ текста Илиады — первых шести песен
1. Смысловые элементы анализа текста. Понятие о символе. Анализ Первой песни
2. Анализ Второй песни. Сердце героя. Афина и Одиссей. «Синергия» бога и человека
3. Речь Одиссея. Образец риторики. Совет Нестора. «Боги виновны». Ата. Эгида. Войско героев
4. Каталог кораблей. Художественные особенности героического эпоса. «Мусическая вечность»
5. Елена. Смотр со стены. О красоте. Родословие спартанских царей
6. Клятвы. Поединок Менелая и Париса. Героическая слава. Героический гнев. Нарушение клятв
7. Родословие троянских царей. Палладий и Ата. Лаомедон и Приамиды. «Сверхчеловеческая» гордость. Троянский конь
8. Обход войск. Родословие этолийских царей и Диомеда
9. Подвиги Диомеда. Апофеоз Диомеда
10. Герои-богоборцы и художественный мир Гомера. «Героическая синергия» богов и человека
11. Беллерофонт. Химера. Пегас. Музы. О красоте
12. Трагическое в эпосе. Елена и Парис. Ата Париса. Свидание Гектора с Андромахой. Апофеоз Париса
Приложение: Героическая поэма «Тарас Бульба»
ЧАСТЬ III
Карты
Таблицы
Словарь
Избранные тексты. Класс-концерт
Мы видим историю как процесс богочеловеческий. В истории народов — Бог присутствует, человек себя выражает, народ обретает судьбу... Взаимодействие Божеского и человеческого — исторично. Это значит, что каждый раз оно неповторимо. Наша мысль может остаться среди разрозненных отделов человеческой истории, либо она может усиливаться, чтобы видеть в них некую последовательность и смысл, и тогда она ищет для себя опору не в самом историческом процессе и не вне его, а в Священной истории.
Точка зрения на человеческую историю — это Священное Писание, из этого мы исходим!
Собственно история человечества начинается с грехопадения, когда первые люди проявили свою волю, несогласную с волей Бога. В мир пришла смерть. Со смертью пришла преемственность поколений — так началось историческое время.
В частности он глубоко и великолепно раскрывает феномен каинитства как одного из важнейших факторов мировой истории.
