Цілісне уявлення про духовно-моральне вчення Іудаїзму. Дмитро Щедровицький

Укладач книги Першоджерела юдаїзму. І сказав Господь Мойсеєві... автор вступної статті та коментарів Дмитро Щедровицький. Коментарі до книги педагога Романа Діменштейна.

Книга Дмитра Щедровицького Першоджерела юдаїзму «І сказав Господь Мойсею...» дозволить читачеві отримати цілісне уявлення про духовно-моральне вчення Іудаїзму — найдавнішої на землі монотеїстичної релігії. Матеріал для збірки відібрано та прокоментовано відомим теологом Д. В. Щедровицьким.

Допомогти сучасним наставникам у сприйнятті наведених текстів покликані коментарі педагога – голови правління Центру лікувальної педагогіки (Москва) – Р.П.Діменштейна.

Згідно з вченням Мойсея та наступних пророків, історія людства, як і життя кожного з нас, має глибокий моральний зміст і високу мету: подолання егоїзму, боротьбу зі злом, сходження до вершин духовності. Це сходження мислиться нескінченним, бо являє собою шлях до Творця, який не тільки нескінченно піднесений над Своїми творіннями, але й є зразком досконалої святості: Святі будьте, бо святий Я Господь, Бог ваш. (Лев. 19, 2).

Згідно з Торою - вченням, переданим Господом через Мойсея і записаному в перших п'яти книгах Біблії, істинна святість нерозривно пов'язана з любов'ю «Від щирого серця і від щирого серця» до Бога - Джерела буття - і людини. Саме в цьому поєднанні полягає суть вчення, його глибока гуманність; саме тут безсмертне зерно Тори, що проросло крізь тисячоліття, її дорогоцінна перлина, що збагатила духовне життя всього людства.
Хто ж був Мойсей - цей законодавець і провидець, що не має собі рівних, визволитель і вождь, що навіки залишився в пам'яті народу? Що нам відомо про його життя з самої Тори та інших джерел?

Легендарний, таємничий Стародавній Єгипет: прекрасні храми – і жорстоке рабство; сцени мирної праці в розписах пірамід - і безжальний свист бичів наглядачів. "Живими померлими" називали в Єгипті рабів. Ці люди були приречені на непосильну працю, вони вмирали один за одним – «удачливіші» швидше, залишаючи товаришів по нещастю на подальші муки. Вони надривалися в каменоломнях, падали під вагою кам'яних плит, непритомніли від спеки.

Ковток каламутної нільської води... Убогий «хліб рабства» - грубий прісний хліб із борошна й води, що піклується прямо тут, на розпеченому сонцем камені... І знову батоги, бичі, палиці наглядачів... Втеча раба, нехай навіть зовсім виснаженого, близького до смерті, була винятковою подією. А якщо вже воно відбувалося, то найчастіше закінчувалося упійманням і страшною карою в приклад іншим. Військові походи фараонів невпинно поповнювали кількість захоплених у полон - і нові тисячі чужинців вирушали в каменоломні та на «будівлі віку», щоб помирати під свист бичів.

І раптом... Здійснюється неможливе! Цілий тримільйонний народ, що століттями мучився в єгипетському рабстві, виходить на волю! Чому ж це могло статися?