- Наявність: Є в наявності
- Модель: 2252
Монографія Євгена Андрійовича Авдєєнка Гомер. Іліада. Світогляд епосу є навчальним курсом, розробленим видатним російським педагогом та мислителем Євгеном Авдєєнком для викладання у класичній гімназії.
У цій роботі, присвяченій «Іліаді», гомерівський епос і грецька міфологія викладаються як особливий антропологія: образ героя сприймається як майже вичерпне дослідження людської природи з боку її можливостей, відваги і злочинів.
Про героїв залишилося безліч сказань, які здебільшого мають одну особливість: герой переходить якусь межу і гине зі славою. Герой - потужна самостісна істота, і герой - це лиходій: родичевбивця і богоборець. При цьому героїчний дух полягає в тому, що герой виявляє в якийсь рішучий момент життя готовність до самовіддачі та самопожертви.
Самостійність героя і здатність до самовіддачі - два протилежні погляди на природу епічного героїзму - художньо поєднуються в поемах Гомера. У монографії Євгена Авдєєнка докладно розуміється грецький міф як Величезне поле конкретних сюжетів, у яких «читаємо» співвіднесеність життя міфічного персонажа з деякою вищою правдою.
Книга Євгена Андрійовича Авдєєнко Гомер. Іліада. Світогляд епосу адресована філологам, філософам, викладачам, учням і всім, хто цікавиться витоками європейської культури.
Євген Андрійович Авдєєнко (1952 - 2014) - православний мислитель, богослов, перекладач, педагог. Один із засновників та педагог першої в пострадянській Росії православної класичної гімназії. Закінчив філософський факультет МДУ на кафедрі історії зарубіжної філософії (1975).
«До інтенсивного вивчення Святого Письма мене спонукала необхідність розуміти, що відбувається в сучасному світі, тому що все, що нам повідомляється, не отримувало достатнього висвітлення з тих джерел, які знаходяться під владою загального гуманістичного руху. Тобто зрозуміти, що відбувається в сучасному світі без Святого Письма, без опори на категорії, які в ньому надано, неможливо».
Зміст книги Євгена Авдєєнка Гомер. Іліада. Світогляд епосу
ВСТУП
«Антична культура» у православній класичній гімназії – ідея курсу
ЧАСТИНА I. Про принципи гуманітарної освіти у зв'язку з вивченням героїчного епосу
ЧАСТИНА ІІ. Гомер. "Іліада"
Тема 1. Введення у вивчення гомерівського епосу – приготування до читання
1. Міфи троянського циклу. Герой. Героїчна слава. Підготовка Троянської війни
2. Родовід аргоських царів. Агамемнон. Збір військ. Події в Авліді
3. Зміст "Іліади". Що йому Гекуба? Родовід еакідів. Ахілес
Тема 2. Перша пісня "Іліади" - читання, коментар, декламація. Гесіод
1. Перша пісня "Іліади". Гнів Ахіллеса. Декламація та коментар. Слова, що виражають поняття «гнів»
2. Прометей. Створення людини. «Титанічне» та «олімпійське» почала в людині
3. Міф про Потоп. Початок еллінської культури
4. Родовід еолідів. Нестор. Мова Нестора
5. Плач Ахілеса. Фетіда та Зевс. Теогонія. Найдавніші боги. Титаномахія
6. «Століття» людської історії. Золоте століття
7. Жертвопринесення. Гікесія (прохання). Клятва Зевса. «Олімпійський спокій» та «гомеричний сміх»
Тема 3. Аналіз тексту Іліади – перших шести пісень
1. Змістові елементи аналізу тексту. Концепція символ. Аналіз першої пісні
2. Аналіз другої пісні. Серце героя. Афіна та Одіссей. «Синергія» бога та людини
3. Мова Одіссея. Приклад риторики. Порада Нестора. "Боги винні". Ата. Егіда. Військо героїв
4. Каталог кораблів. Художні особливості героїчного епосу. «Мусична вічність»
5. Олена. Огляд стіни. Про красу. Родовід спартанських царів
6. Клятви. Поєдинок Менела та Паріса. Героїчна слава. Героїчний гнів. Порушення клятв
7. Родовід троянських царів. Паладій та Ата. Лаомедон та Пріаміди. «Надлюдська» гордість. Троянський кінь
8. Обхід військ. Родовід етолійських царів та Діомеда
9. Подвиги Діомеда. Апофеоз Діомеда
10. Герої-богоборці та художній світ Гомера. «Героїчна синергія» богів та людини
11. Беллерофонт. Хімер. Пегас. Музи. Про красу
12. Трагічне в епосі. Олена та Паріс. Ата Паріса. Побачення Гектора з Андромахою. Апофеоз Паріса
Додаток: Героїчна поема «Тарас Бульба»
ЧАСТИНА III
Карти
Таблиці
Словник
Вибрані тексти. Клас-концерт
Ми бачимо історію як процес боголюдський. В історії народів — Бог присутній, людина себе виражає, народ набуває долі... Взаємодія Божого та людського — це історично. Наша думка може залишитися серед розрізнених відділів людської історії, або вона може посилюватися, щоб бачити в них якусь послідовність і зміст, і тоді вона шукає для себе опору не в самому історичному процесі і не поза ним, а в Священній історії.
Погляд на людську історію – це Святе Письмо, з цього ми виходимо!
Власне, історія людства починається з гріхопадіння, коли перші люди виявили свою волю, незгодну з волею Бога. Зі смертю прийшла наступність поколінь — так почався історичний час.
В частности он глубоко и великолепно раскрывает феномен каинитства как одного из важнейших факторов мировой истории.