- Наличие: В наличии
- Код товара: 1555
В книге Рональда Лэнга Расколотое Я. Экзистенциальное исследование нормальности и безумия. Феноменология переживания и Райская птичка, предпринимается попытка экзистенциально-феноменологического описания некоторых шизоидных и шизофренических личностей.
Однако, прежде чем начать такое описание, необходимо сравнить данный подход с подходом обычной клинической психиатрии и психопатологии.
Экзистенциальная феноменология пытается изобразить природу переживания личностью своего мира и самое себя. Это попытка не столько описать частности переживания человека, сколько поставить частные переживания в контекст всего его бытия-в-его-мире. Безумные вещи, сказанные и сделанные шизофреником, по сути, останутся закрытой книгой, если не понять их экзистенциального контекста. Описывая один путь сумасшествия, я попробую показать, что существует постижимый переход от здорового шизоидного способа бытия-в-мире к психотическому способу бытия-в-мире. Сохраняя термины "шизоидный" и "шизофренический" соответственно для здорового и психотического состояния, я, конечно же, буду употреблять эти термины не в их привычном, клиническо-психиатрическом контексте, а феноменологически и экзистенциалистски.
Клинический фокус достаточно узок и охватывает лишь некоторые из путей шизоидного существования и перехода к шизофреническому с отправной шизоидной точки. Однако описание эпизодов, пережитых пациентами, имеет целью показать, что эти случаи нельзя полностью охватить методами клинической психиатрии и психопатологии в их теперешнем состоянии, а наоборот, для демонстрации их подлинно человеческих уместности и значимости необходим экзистенциально-феноменологический метод.
В книге Расколотое Я, Рональд Лэнг насколько мог, непосредственно шел к самим пациентам и свел до минимума обсуждение исторических, теоретических и практических вопросов, поднимаемых психиатрией и психоанализом.
Частная форма человеческой трагедии, с которой мы здесь сталкиваемся, никогда не представлялась с достаточной ясностью и определенностью. Поэтому я чувствую, что в первую очередь должна быть поставлена чисто описательная задача. Таким образом, эта глава дает лишь краткое представление об основной ориентации данной книги, для того чтобы избежать самого ужасного непонимания.
У книги Рональда Лэнга Расколотое Я. Экзистенциальное исследование нормальности и безумия две цели:
- с одной стороны, она предназначена для психиатров, которые хорошо знакомы со "случаем", но, возможно, не привыкли рассматривать "случай" qua person, как описывается он здесь;
- с другой стороны, она обращена к тем, кто знаком с подобными личностями или сочувствует им, но не сталкивался с ними в качестве "клинического материала". Неизбежно, что она чем-то не удовлетворит как тех, так и других.
В книге Расколотое Я Рональд Лэнг делает попытку не просто изложить свои взгляды на психиатрию, но дать читателю почувствовать внутренний мир шизофреника, парадоксальный и логичный одновременно.
Рональд Лэнг - профессиональный психиатр, следовавший курсом традиционной психотерапии, становится, пожалуй, наиболее бунтарской фигурой в современной английской психологии. Он не только призывает "учиться у шизофреника", становящегося в его понимании "проводником" в иные состояния сознания, закрытые для "человека повседневности" - но и организует одну из первых в мире "альтернативных клиник" для психотических пациентов, где добивается серьёзных успехов в их излечении.
СОДЕРЖАНИЕ книги Рональда Лэнга Расколотое Я. Экзистенциальное исследование нормальности и безумия. Феноменальные переживания и Райская птичка
1. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ О ЛИЧНОСТЯХ
Отношение к пациенту как к личности или как к вещи
2. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНО-ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ ПСИХОЗА
Истолкование как функция
3. ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ НЕУВЕРЕННОСТЬ
1) Поглощение
2) Разрывание
3) Окаменение и деперсонализация
Случай 1. Тревога при ощущении одиночества
Случай 2
4. ВОПЛОЩЕННОЕ И НЕВОПЛОЩЕННОЕ «Я»
Воплощенное и невоплощенное «я»
Невоплощенное «я»
«Пограничный» случай — Дэвид
5. ВНУТРЕННЕЕ «Я» В ШИЗОИДНОМ СОСТОЯНИИ
6. СИСТЕМА ЛОЖНОГО «Я»
7. САМОСОЗНАНИЕ
8. СЛУЧАЙ ПИТЕРА
Обсуждение
Истинная и ложная вина
9. РАЗВИТИЕ ПСИХОЗОВ
10. «Я» И ЛОЖНОЕ «Я» У ШИЗОФРЕНИКА
11. ПРИЗРАК ЗАБРОШЕННОГО САДА: ОЧЕРК О ХРОНИЧЕСКОЙ ШИЗОФРЕНИЧКЕ
Клиническая биография шизофренички
Фаза I: Нормальный и хороший ребенок
Фаза II: «Плохая»
Фаза III: Безумная
Призрак заброшенного сада
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ПЕРЕЖИВАНИЯ
I. ЛИЧНОСТИ И ПЕРЕЖИВАНИЕ
1. Переживание как свидетельство
2. Межличностные переживание и поведение
3. Нормальное отчуждение от переживания
4. Фантазия как вид переживания
5. Отрицание переживания
6. Переживание отрицания
II. ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ
III. МИСТИФИКАЦИЯ ПЕРЕЖИВАНИЯ
IV МЫ И ОНИ
Они
Мы
V. ШИЗОФРЕНИЧЕСКОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ
VI. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ
VII. ДЕСЯТИДНЕВНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ
Прелиминарии
Путешествие
Возвращение
РАЙСКАЯ ПТИЧКА
Глазговское остроумие
Слова современной специальной терминологии относятся либо к человеку, находящемуся в изоляции от других и от мира, то есть, по существу, вне «связи» с другими и с миром, либо — к ложно субстанциализированным сторонам этой изолированной сущности. Вот эти слова: разум и тело, психическое и соматическое, психологическое и физическое, личность, «я», организм. Все эти термины являются абстракциями. Вместо изначального союза «Я» и «Ты» мы берем одного изолированного человека и концептуализируем его различные стороны в виде эго, супер-эго и т.д. Другие становятся либо внутренними или внешними объектами, либо их слиянием. Как мы можем адекватно говорить об отношениях между мной и тобой на языке взаимоотношения одного ментального аппарата с другим?
Как можно сказать, что значит скрыть что-то от себя или обмануть самого себя с точки зрения барьеров между одной частью ментального аппарата и другой? С этой трудностью сталкивается не только классическая фрейдистская мета-психология, но равным образом и любая теория, которая начинает с человека или с части человека, абстрагированных от его связи с другим в его мире. По нашему личному опыту мы все знаем, что можем быть самими собой только в нашем мире и посредством него, и есть смысл в том, что «наш» мир умрет вместе с нами, хотя «тот» мир будет существовать без нас. Лишь экзистенциалистское мышление попыталось сочетать изначальное переживание человеком самого себя в связи с другими в его мире с помощью термина, адекватно отражающего эту цельность.
Таким образом, экзистенциально конкретное видится как экзистенция человека, его бытие-в-мире. Если не начать с понятия человека в его связи с другими людьми, с начала «в» мире, и если не осознать, что человек не существует без «своего» мира и его мир не может существовать без него, мы обречены начать наше исследование шизоидных и шизофренических случаев с вербального и концептуального раскола, соответствующего расколу цельности шизоидного бытия в-мире. Более того, вторичная вербальная и концептуальная задача объединения всевозможных кусочков и осколков будет выполняться параллельно с отчаянными попытками шизофреника совместить разъединенные «я» и мир. Короче, мы уже разбили Шалтая-Болтая, которого нельзя собрать вновь с помощью любого количества сложных и составных слов: психофизическое, психосоматическое, психобиологическое, психопатологическое, психосоциальное и т. д. и т. п.
Если дело обстоит таким образом, может статься, что взгляд на происхождение подобной шизоидной теории будет крайне уместен при понимании шизоидного переживания.
Будучи психиатром, я с самого начала столкнулся с серьезной трудностью: как я могу пойти прямо к пациентам, когда психиатрические термины, находящиеся в моем распоряжении, удерживают пациента на определенном расстоянии от меня? Как показать всеобщие человеческие уместность и значимость состояния пациента, когда слова, которые приходится употреблять, созданы именно для того, чтобы изолировать и ограничивать смысл жизни пациента чисто клинической сущностью?
