Введение в литургическое богословие — ключевая работа отца Александра Шмемана, составляющая фундамент его дальнейшей мысли.
Эта книга призвана вдохнуть оживляющий смысл в привычную рутину церковной жизни.
В 2021 году исполнилось 100 лет со дня рождения протопресвитера Александра Шмемана, выдающегося мыслителя, богослова и проповедника XX столетия. Его внутренняя свобода и широта мысли поражают, заставляют думать и сомневаться.
Отец Александр никогда не отделял богослужение от жизни, для него литургия — это и есть жизнь, а литургическое богословие — опыт познания Бога через молитву Церкви.
Книга собрана на основе докторской диссертации отца Александра. Ее будет полезно прочесть каждому, кто хочет по-новому осмыслить участие в Таинстве, превратив его в настоящее приобщение являемому на земле Царству Божию. Автор приводит экскурс в историю церковного богослужения, помогает понять смысл и значение литургии, ее неотъемлемость от существа христианской веры.
В книге о.Александра Шмемана Введение в литургическое богословие вы найдете:
- размышления отца Александра о литургии и церковном уставе, оказавшие значительное влияние на дальнейшее развитие православной богословской мысли;
- увлекательный экскурс в историю церковного богослужения;
- много мудрости и богословских открытий от одного из самых известных церковных мыслителей XX столетия.
Кому будет интересно книга о.Александра Шмемана Введение в литургическое богословие:
- каждому, кто хочет переосмыслить свое участие в Литургии;
- всем, кто интересуется православным богословием;
- ценителям наследия Александра Шмемана.
5 причин купить книгу о.Александра Шмемана Введение в литургическое богословие:
- автор — один из самых ярких и популярных проповедников и богословов ХХ века;
- книга помогает понять смысл и значение церковного богослужения, его неотъемлемость от существа христианской веры;
- один из важнейших трудов отца Александра;
- увлекательный экскурс в историю становления церковного богослужения;
- издание в новой редакции, приуроченное к 100-летию со дня рождения автора.
Протопресвитер Александр Шмеман (13.03.1921 - 13.12.1983) — священнослужитель Православной Церкви в Америке, богослов, проповедник, один из самых значимых деятелей Церкви в ХХ веке.
Александр Шмеман родился в Ревеле (ныне Таллин, Эстония). В 1945 году он окончил Свято-Сергиевский богословский институт в Париже и ужев 1946 году принял священнический чин.
С 1945 по 1951 — преподаватель истории Церкви. В 1951 году переехал в Нью-Йорк, с 1952 года — ректор Свято-Владимирской семинарии.
о.Александр - автор множества научных и духовно-просветительских книг и статей, активный миссионер, яркий и пламенный проповедник, в течение нескольких лет ведущий просветительской религиозной программы на радио «Свобода». Скончался в 1983 году.
Содержание книги о.Александра Шмемана Введение в литургическое богословие:
Об истинной молитве и настоящем богословии. Вместо предисловия. Иерей Александр Гумеров
Предисловие
ВВЕДЕНИЕ. О ЗАДАЧЕ И МЕТОДЕ ЛИТУРГИЧЕСКОГО БОГОСЛОВИЯ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. ПРОБЛЕМА УСТАВА
ГЛАВА ВТОРАЯ. ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ УСТАВА
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ УСТАВА
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. ВИЗАНТИЙСКИЙ СИНТЕЗ
«Истинный замысел богослужения — не в символическом, а в реальном исполнении Церкви: новой жизни, дарованной во Христе, и это вечное преложение самой Церкви в Тело Христово, ее восхождение — во Христе и со Христом — в эсхатологическую полноту Царства и есть источник всякого христианского делания в мире сем, возможности «поступать, как Он»… Не система прекрасных символов, а возможность в мир низводить тот поедающий и преображающий огонь, о котором Господь томился — пока он разгорится…»
«В грохоте и шуме технологических революций, в мире, похожем одновременно и на сумасшедший дом, и на леса какого-то непонятного, грандиозного здания, общий план которого никому не понятен и которое все же строится, старые и привычные символы перестали доходить до человеческого ума, сознания, совести. Или, вернее, они стали только символами, лишились способности быть носителями силы, преображающей «реальность» и как бы естественно, непреодолимо, победоносно подчиняющей ее — эту реальность — Царству Божьему, всеобъемлющей цели, провозглашаемой Евангелием. Не случайно столько православных так любят символическое истолкование богослужения и этим истолкованием так легко удовлетворяются. Здесь, как в фокусе, находит свое выражение тот почти всеобъемлющий символизм христианского сознания, что пришел на смену исконному его и столь же всеобъемлющему реализму».