Раввинизм: мистика, небылицы, подлоги. И.А.Эйзенменгер, Дж.П.Штехелин. Перевод с английского языка

В книге Иоганна Эйзенменгера и Дж Штехелина Раввинизм: мистика, небылицы, подлоги представлены учения раввинов начала XVIII века, исследованные немецким и английским гебраистами.

В книге дана обширная подборка цитат из Талмуда и раввинистической литературы, систематизированная по тематической принадлежности. Особо указаны противоречивые мнения раввинов и абсурдные суждения по вероучительным вопросам.

Иоганн Андреас Эйзенменгер (1654-1704) был первым из христианских ученых, который попытался проникнуть в тайные учения иудеев эпохи раввинизма, которые заключались в не заявленных публично трактовках раввинистических текстов и комментариев к священным книгам иудаизма. Девятнадцать лет он посвятил изучению иврита и раввинистской литературы, а также тому, чтобы стать своим среди раввинов и получить от них пояснения к значению многих смутных мест в их сочинениях.

В 1700 году он подготовил к изданию обширное исследование «Entdecktes judenthum» (Разоблаченный иудаизм) – два тома по тысяче страниц. Когда противники этой его работы узнали о готовящейся публикации, они попытались выкупить рукопись у автора, но получили отказ. Чтобы дискредитировать Эйзенменгера, они распространили слух о том, что он не отказался от денег, а запросил много больше предложенного. Но в этом варианте истории уже якобы раввины отказались платить. Тем не менее, противники его работы использовали свои связи в дворцовых коридорах императора Иосифа I, чтобы арестовать тираж (2000 экз.). Этому способствовала клевета на автора о его антиклерикальных настроениях.

Эйзенменгер умер внезапно, не дождавшись выхода второго издания своего фундаментального труда. Оно появилось лишь в 1711 году, будучи напечатанным в Кенигсберге (3000 экз.), где не действовал императорский запрет. Издание состоялось, благодаря поддержке будущего короля
Пруссии Фридриха Вильгельма I (с 1713 года), который предписал Гессенскому, Гейдельбергскому и Майнцскому университетам проверить правильность цитат Эйзенменгера из Священного Писания и соответствие рассуждений автора церковным догматам.

Никаких несоответствий обнаружено не было. Также и раввинам было предложено указать на ошибки Эйзенменгера, и никаких ошибок выявлено не было.

В 1732-1734 годах член Лондонского королевского общества, его преподобие Джон Питер Штехелин заказал перевод отрывков из «Entdecktes Judenthum» на английский язык и опубликовал их в двух томах под названием «Раввинская литература или традиции евреев» с собственным обширным предисловием. Переиздания состоялись в 1742 и 1748 годах. В настоящее время второй том издания недоступен и отсутствует на библиотечных электронных ресурсах - там, где имеется фотокопия первого тома. Объем первого тома, с учетом предисловия Штехелина, в извлечениях составил чуть больше трети первого тома сочинения Эйзенменгера. Тем не менее, это компактное изложение оказалось наиболее доступным для конвертации в цифровую форму и перевода.

Штехелин нигде не упоминает имени автора и не приводит подлинного названия книги, делая ссылки на «Трактат о традициях евреев», подразумевая под ним работу Эйзенменгера. Предположительно, раввинское влияние в Лондоне было столь сильно, что на имя немецкого исследователя был наложен запрет. Как и на название его труда. В данном переводе название книги оставлено таким, как его приводит Штехелин.

Работа самого Штехелина, которая в оригинальном издании предшествует тексту Эйзенменгера, помещена в конец данной книги. Не только потому, что она не исполняет роль предисловия (не дает пояснений к работе Эйзенменгера), но и потому, что в некоторой степени противоречит основному содержанию книги. Так, Штехелин весьма удачно показывает, что современный ему иудаизм далеко отошел от древних верований евреев, которые совершенно не противоречат христианским догматам. Также удачно он демонстрирует генезис отпадения иудейского духовенства от древнего учения с одновременной подменой смыслов древних текстов. Но затем он попадает в некую ловушку, предлагая понимать тексты иудаизма как иносказания, аллегории и гиперболы – там, где это удобно. Что соответствует задаче Штехелина – облегчить для иудеев переход в христианство, к чему он призывает их в конце своего труда. Но при этом ему приходится принять уловку раввинов, которые каждую строку из Священного Писания объявляют «тайной» и расшифровывают ее так, как им заблагорассудится, не стесняясь контекстом.

Перевод книги Иоганна Эйзенменгера и Дж Штехелина Раввинизм: мистика, небылицы насыщен цитатами из Талмуда, в том числе и содержащими цитаты из Священного Писания, которые перепроверены по Синодальному переводу и английскому тексту Библии короля Якова.

Там, где смысловые противоречия отсутствуют, цитаты из Ветхого Завета приводятся в Синодальном переводе, ссылка на каждый стих следует также Синодальному переводу. Где есть смысловые противоречия, цитата приводится по тексту книги, а Синодальный перевод приводится в сноске.

Критика иудаизма в данном трактате ведется в порядке межрелигиозной дискуссии и относится к временам написания книги – рубежу XVII-XVIII вв.