- Наличие: В наличии
- Код товара: 2344
Публикуемое произведение Пастырь Ерма, возраст которого почти 2000 лет, принадлежит к эпохе «мужей апостольских» (I–II вв.), и в первые века по своей авторитетности в Церкви было причисляемо к книгам Священного Писания Нового Завета.
Произведение Пастырь Ерма содержит в себе таинственные откровения о близком конце мира, Пришествии Христа, судьбах Церкви и отдельного человека Особую роль в этом произведении исполняют Ангелы, как вестники Божественной воли. Данные откровения изложены в яркой зрительной форме символических видений и глубоких образов-притч, что вместе с последующими в тексте объяснениями делает их широко доступными и понятными.
При этом Пастырь Ерма имеет почти что художественную сюжетную канву повествования. Издание предваряется вступительной статьей профессора МДА А. И. Сидорова и предназначено для самого широкого круга читателей.
Текст книги Пастырь Ерма подготовлен покниге Памятники христианской письменности. Tом II, 1866 (в русском переводе священника Петра Преображенского).
Содержание книги Пастырь Ерма
А.И. Сидоров. Пастырь Ерма как памятник церковной письменности
ВИДЕНИЯ
Видение первое. Обличение Ерма за его собственные слабостии за небрежность об исправлении детей его
Видение второе. Призвание Ерма к проповеди о покаянии детям его и всем верующим
Видение третье. Строение башни, изображающей Церковь
Видение четвертое. О будущем гонении на христиан
ЗАПОВЕДИ
Предисловие
Заповедь первая. О вере в Единого Бога
Заповедь вторая. О том, что должно избегать злословия и творить милостыню в простоте
Заповедь третья. О том, что должно избегать лжи
Заповедь четвертая. О целомудрии и о разводе
Заповедь пятая. О печали и терпении
Заповедь шестая. О двух духах при всяком человеке и внушениях каждого из них
Заповедь седьмая. О том, что должно бояться Бога, а диавола бояться не должно
Заповедь восьмая. О воздержании от зла и делании добра
Заповедь девятая. Должно просить у Бога постоянно и без сомнения
Заповедь десятая. О духе уныния, помрачающем душу и препятствующем успеху молитвы
Заповедь одиннадцатая. О том, что истинные и ложные пророки познаются из дел
Заповедь двенадцатая. Об удалении от худых пожеланий и о том, что заповеди Божии возможно исполнить верующим
ПОДОБИЯ
Подобие первое. Мы, не имея в этом мipe постоянного города, должны искать будущего
Подобие второе. Как виноградное дерево поддерживается вязом, так богатому помогает молитва бедного
Подобие третье. Как во время зимы нельзя отличить деревьев, полных жизни, от засохших, так и в настоящем веке нельзя отделить праведных от нечестивых
Подобие четвертое. Как во время лета свежие деревья отличаются от засохших плодами и зелеными листьями, так в будущем веке праведные от нечестивых различаются блаженством
Подобие пятое. Об истинном посте и о чистоте тела
Подобие шестое. О двояком роде людей сластолюбивых и о наказаниях их
Подобие седьмое. О том, что кающиеся должны приносить плоды, достойные покаяния
Подобие восьмое. Много есть родов избранных и кающихся во грехах, но все будут иметь награду по мере покаяния и добрых дел своих
Подобие девятое. Строение Церкви Божией, воинствующей и торжествующей
Подобие десятое. О покаянии и милостыне
Комментарии
Произведение Пастырь Ерма по своему характеру и стилю является одним из самых сложных среди творений мужей апостольских. Судьба его достаточно интересна: Климент Александрийский обильно цитирует данное сочинение, считая автора современником св. Климента Римского. Ориген также высоко ценит Пастыря Ерму, полагая, что произведение принадлежит перу того Ерма, о котором апостол Павел упоминает в Рим. 16, 14. Более того, Ориген относит памятник к каноническим книгам Нового Завета, хотя и оговаривается, что подобный взгляд на Пастыря Ерму не разделяется многими церквами.
Находки фрагментов сочинения в египетских папирусах опять же свидетельствуют о его достаточно широком распространении среди древних христиан. Однако подобная популярность Пастыря Ермы была сравнительно недолгой: уже в IV веке блаженный Иероним свидетельствует, что в его время сочинение среди латинских христиан было малоизвестным. Примерно в то же время сочинение постепенно выходит из круга чтения и восточных христиан, разделяя во многом судьбу «Дидахе».
До нас оно дошло в трех рукописях: одна из них («Мичиганский корпус»), написанная на папирусе, содержит середину произведения и датируется второй половиной III века; другая — уже упоминавшийся «Синайский кодекс» IV века (в нем содержится первая треть произведения); наконец, «Афинский кодекс» XV века, в котором сочинение сохранилось почти целиком.
Имеются также два латинских перевода (оба достаточно древних: один примерно II–III веков, а другой — IV–V веков). Помимо этого, существует еще эфиопский перевод (с лакунами) и много коптских фрагментов.
По объему Пастырь Ерма — самое обширное произведение среди творений мужей апостольских. По композиции это сочинение, в настоящем своем виде, состоит из трех основных частей и включает пять «Видений», двенадцать «Заповедей» и десять «Подобий».