Книга пророка Даниила – одна из самых таинственных книг Ветхого Завета, которая по своему содержанию имеет много общего с Откровением Евангелиста Иоанна Богослова. В ней содержатся пророчества о рождении Христа, конце мира и Втором Пришествии Спасителя.
Данная книга составлена из бесед священника Даниила Сысоева на Крутицком подворье. Благодаря Божьем дару слова и хорошему знанию учения отцов Церкви, отец Даниил просто и понятно объясняет смысл пророчеств, напрямую имеющих отношение к нашей современной жизни.
Дании́л Алексе́евич Сысо́ев (1974, Москва — 2009, Москва) — российский религиозный деятель, священник Русской православной церкви, настоятель московского храма святого апостола Фомы на Кантемировской, миссионер, публицист, писатель, кандидат богословия.
Занимался миссионерской деятельностью, в частности, проповедью православия мусульманам[2][3][4]. За свои высказывания об исламе подвергался критике с их стороны. Был убит неустановленным лицом в храме при исполнении священнослужебных обязанностей.
Тропарь, молитва пророку Даниилу – 3
Краткое житие святого пророка Даниила – 5
ГЛАВА ПЕРВАЯ – 10
Введение – 10
Пленение Даниила и его друзей – 12
Жизнь и воспитание при дворе Навуходоносора – 16
Испытание царем мудрости друзей – 19
ГЛАВА ВТОРАЯ – 22
Бессилие Вавилонских мудрецов истолковать сон царя – 22
Откровение Даниилу сновидения и его благодарственная молитва – 26
Истолкование сна царя Навуходоносора пророком Даниилом – 33
Исповедание царем всемогущества Бога и возвеличение им Даниила – 44
ГЛАВА ТРЕТЬЯ – 46
Вступление – 46
Золотой истукан. Указ о поклонении ему – 47
Ввержение в печь трех друзей Даниила – 50
Покаянная и просительная молитва трех отроков в печи – 55
Спасение и благодарственная песнь – 61
Прославление Навуходоносором всемогущества Бога – 74
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ – 77
Второе сновидение Навуходоносора – 77
Обращение за помощью к Даниилу. Объяснение сна – 78
Исполнение предсказания Даниила – 81
Превращение Навуходоносора в зверя – 85
Выздоровление Навуходоносора и прославление им Бога – 89
ГЛАВА ПЯТАЯ – 95
Вступление – 95
Пир Валтасара – 96
Начертание писания кистью руки – 99
Приглашение Даниила. Объяснение надписи – 103
ГЛАВА ШЕСТАЯ – 109
Вступление – 109
Воцарение Дария Мидянина – 109
Замысел погубить Даниила во рву со львами – 110
Спасение Даниила от львов и смерть его врагов – 117
Прославление Бога – 120
_______
ГЛАВА СЕДЬМАЯ – 123
Видение четырех животных – 123
Божественный суд над ними и водворение Царства Божия – 130
Объяснение видения небожителем – 133
ГЛАВА ВОСЬМАЯ – 142
Видение двух животных – козла и овна – 142
Толкование видения – 148
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ – 159
Молитва Даниила за еврейский народ и Иерусалим – 159
Явление архангела Гавриила – 164
Откровение о 70-ти седминах – 166
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ – 183
Вступление – 180
Видение Даниила, обстановка и время, состояние его и спутников – 183
Содержание откровения – 191
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ – 199
История царств Персидского и Греко-македонского – 199
Деятельность Антиоха Епифана – 206
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ – 220
Вступление – 220
Откровение о последних судьбах мира – 220
Сокрытые и запечатанные слова до первого пришествия Христа – 241
ТРИНАДЦАТАЯ ГЛАВА – 245
Вступление – 245
Иоаким и его благочестивая жена – 246
Похоть старейшин к Сусанне – 249
Клевета старейшин и неправедный суд – 251
Праведный суд Даниила – 253
ПРИМЕЧАНИЯ – 259
Как сказал пророк Иеремия, обращаясь к Моаву: «От юности своей был в покое, сидел на дрожжах своих и не был переливаем из сосуда с сосуд, и в плен не ходил; от того оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся» (Иер.48:11).
Господь говорит, что народ как бы «сгнил» в своем состоянии неподвижности, и Господь, уже видя его раскаяние, начинает его переделывать. Для этого Он и посылает великих пророков, одним из которых являлся Даниил. Если пророк Иеремия предсказывал наступление плена – он был во время захвата Иерусалима в городе, то пророк Даниил жил непосредственно во время всего плена в Вавилоне. Он был взят в плен вавилонянами во время первого же штурма Иерусалима, в 603 году до Рождества Христова. Это случилось за двадцать лет до разрушения Храма. Он был при дворе до первого года персидского царя Кира, когда уже Вавилон закончил свое существование и завершился вавилонский плен евреев. Таким образом, перед глазами пророка Даниила прошла вся история вавилонского плена, он был не просто молчаливым свидетелем, а находился в самой сердцевине событий. Господь его поставил за особый дар мудрости одним из могущественных правителей Вавилона.
Пленение Даниила и его друзей
«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего» (Дан.1:1–2).
Здесь кратко повторяется то, что мы знаем о первом штурме Иерусалима, не втором, когда был сожжен Храм, а о самом первом, когда царь Иоаким был арестован и взят в плен. Вместе с ним были изъяты из Храма и некоторые богослужебные сосуды, тогда как оставшиеся были уничтожены во время штурма Храма. И были они отнесены в землю Сеннаар, так тогда назывался нынешний Ирак. Сеннаар более известен нам как земля Шумеры, это одно и то же слово, звучащее в разных языках по-разному. Шумеры – земля царя вавилонского, где он правил. И тогда положил «в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего» (Дан.1:2) как знак того, что бог его оказался сильнее Бога, который был в Иерусалиме. Но при этом вавилонский царь не стал использовать эти священные сосуды для обычного употребления, а передал их в сокровищницу, оказав тем самым некое уважение Богу Творцу.
И затем царь «сказал Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых, и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому» (Дан.1:3–4).
Царь задумал таким образом провести некоторую «инкультурацию» евреев. Предполагалось, что детей еврейской интеллигенции следует воспитать в духе халдейского вероучения. Нужно было взять элиту, людей из царского и княжеского еврейского рода, и дать «правильное» образование, перевоспитать их на халдейский лад. А затем они уже должны были осуществлять управленческие функции в своем народе. Через планы Навуходоносора исполнилось пророчество Бога.
Дело в том, что когда царь Иезекия совершил грех и послал хвастаться посла своего перед царем вавилонским, то Бог ему сказал через пророка Исаию: «Твоих потомков сделают евнухами и слугами у царя вавилонского» (Ис.39:7). Так и произошло, как было предсказано. «И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя» (Дан. 1:5).
Царь был очень умный человек и знал, что три года – это подходящий срок для перевоспитания. Очень многое меняется в человеке за три года, особенно если это юноша. Семнадцатилетнего юношу кормят с царского стола, то есть оказывают ему большую честь. Через это кормление человек как бы привязывался к царю, становился обязанным государю, превращался словно в участника царского культа. От юношей не требовалось отречения от своей веры, от них лишь требовалось быть как все. На самом деле это очень хитрая позиция. Что будет на царской трапезе? Может быть, там будет что-то идоложертвенное, может быть, там будет запрещенная в Ветхом Завете пища? Об этом ничего не было известно. Царь все хитро разработал, привязав их обязательствами к себе, чтобы они в будущем не могли восстать против него и Вавилонского царства. Они вошли в эту великую систему империи, которую строил царь Навуходоносор
«Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. И переименовал их начальник евнухов – Даниила Валтасаром [что значит охраняемый Валом], Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго» (Дан.1:6–7).
По преданию, потомки того самого царя Иезекииля были царского рода, потомками царя Давида. Поэтому они приходятся родственниками по плоти Господу Иисусу Христу. Почему царь им всем дал другие имена? Чтобы показать свою власть и показать, что они теперь стали уже новыми людьми. При крещении человеку часто меняют имя, я же всегда предлагаю при крещении менять имя. Имена нехристианские мы меняем в обязательном порядке, а если имя у человека христианское, то и его желательно изменить – в знак перемены жизни. Имя всегда меняется при монашеском постриге. До недавнего времени меняли имена при возведении в сан Патриарха. Перемена имени – это знак перемены жизни. И Господь обещал в Апокалипсисе, что побеждающие люди получат новое имя, которое никто не знает, кроме того, кто получает (Откр.2:17). Это знак новых отношений с Богом, совершенно новых, новой жизни, которая начнется. И вот здесь, как бы в начале новой жизни, отрокам нарекаются новые языческие имена. Как вы считаете, покинула благодать Божия Даниила, Ананию, Азария, Мисаила? Нет, не покинула, потому что человек всегда остается человеком, даже с новым именем. Хотя эти имена были не случайными, например, имя Даниил означает «Бог мне судья». Имена Азарий, Мисаил и Ананий тоже были теофорные. Но во всех случаях перемена имен не коснулась духа человеческого.
Жизнь и воспитание при дворе Навуходоносора
«Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему. Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов; и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем» (Дан.1:8–10).
Посмотрите, каков принцип поведения христианина в такой ситуации. Христианин мог бы, в принципе, сказать: «Не пойду я учиться и все, хоть убивайте меня, но не пойду». Он мог бы сказать: «Никакой науки от вас я не приму». Но Даниил так не поступил, он со своими друзьями Ананием, Азарием и Мисаилом пошел учиться всей мудрости халдейской, но при этом он оградил себя в самом важном – участии в религиозной жизни. Дело в том, что участие в трапезе – это одна из важнейших вещей. Когда человек вместе с кем-то ест, значит, он таким образом показывает свою дружбу, вместе трапезничая, люди раскрываются. А здесь Даниил себя огораживает, говоря: «Не буду есть от этого стола». «Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь» (Дан. 1:11–13).
Почему он просит дать овощи и воду? Потому что это еда, которая заведомо не осквернена, вода в принципе неоскверняема. Например, если что-то из скверны упало в колодец, то он вычерпывался до дна, туда сыпалась благословлённая соль, и колодец опять становился чистым. А прикосновение любого нечистого предмета к горшку с едой приводило к тому, что он становился полностью нечистым, и его нужно было разбить. Таким образом, вода и овощи всегда чистые, потому что Бог в самом начале творения сказал: «Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам [сие] будет в пищу» (Быт.1:29). В начале творения все овощи были благословлены Богом, и, с другой стороны, они никогда не приносились в жертву богам. Жертвы были хлебные и винные, елей могли приносить в жертву, а овощи не приносили. Поэтому считалось, что вода и овощи были заведомо не идоложертвенной пищей. Таким образом, Даниил наложил на себя пост, чтобы воздержаться от того, что могло быть осквернено идолами. «Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами» (Дан.1:14–15).
Господь показал, что пост не вреден совсем для здоровья, когда он делается ради Бога, а, наоборот, приводит к расцвету человека. Происходит это потому, что когда человек слушается Бога, человек расцветает, а когда человек Его не слушается, то начинает загнивать. «Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи. И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан.1:16–17).
У кого проблемы в делах учебы, нужно обращаться к пророку Даниилу и к трем отрокам – Анании, Азарии и Мисаилу. Они сами получили дар Духа Святого и могут поделиться этим даром с теми, кто просит их об этом в молитвах. Итак, Бог «Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны», то есть понимать смысл посылаемых от Бога сновидений. Господь дал ему дар видеть иные миры, которые не видны обычному физическом глазу, потому что Даниил и те три отрока были очищены постом. Пост их очистил и сделал более способными воспринять нетварное сияние Бога.
Испытание царем мудрости друзей
«По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору. И царь говорил с ними, и из всех [отроков] не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его. И был там Даниил до первого года царя Кира» (Дан.1:18–21).
Эта мудрость, которая была дана Богом, была очевидной и для самого царя, и для всех людей, которые его окружали. Потому что мудрость Божия заведомо больше, чем мудрость тайноведцев, волхвов и гадателей. Кто такие волхвы? Это экстрасенсы, которые пытаются узнать какие-то тайны. Волхвы – это колдуны, занимающиеся магией и чародейством. Пророческая мудрость Господа оказалась в десять раз больше, чем мудрость этих тайноведцев и волхователей.
Итак, мы с вами видим что от поста есть огромная польза. Сейчас люди часто говорят, что поститься – это слишком вредно для здоровья, а еще часто говорят: «Я не могу поститься, оттого что у меня сейчас учеба». Однако посмотрите на Даниила-пророка: он вообще всю жизнь свою постился – жил на овощах и воде, пока не стал министром, правителем всей страны вавилонской. И тем не менее учился он лучше, чем все остальные. И христиане обычные, которые жили в наше время, хотя и постились, учились при этом не хуже, а часто ещё лучше, чем те люди, которые объедались. Даже с точки зрения здоровья человеку, который хочет сдать экзамены, противопоказано мясо, т.к. это очень тяжелая пища – кровь от головы к желудку отливает. Когда человек сытно поел, ему не то что учиться – ему спать хочется. Поэтому все подобные разговоры являются простыми отговорками. Недаром Церковь не постановила, не дала такого разрешения, чтобы людям ослаблять свой пост из-за учебы, и не потому что Церковь с учебой никогда не сталкивалась, а по той простой причине, что учеба никак не противоречит тому, чтобы человек сохранял пост. Это вещь, которую просто надо знать. Напротив, пост только усиливает разум и улучшает нашу жизнь.
