Книга известного православного богослова Жан-Клода Ларше Исцеление духовных болезней посвящена учению Православной Церкви о страстях и добродетелях.
Основная идея книги Исцеление духовных болезней — показать, в чем заключается сущность духовных болезней и как достичь духовного здоровья.
Главным Целителем является Христос Спаситель, Второе Лицо Святой Троицы. Процесс исцеления происходит, согласно аскетической традиции Православия, через преодоление страстей и приобретение добродетелей и духовных дарований.
Данное оригинальное исследование Жан-Клода Ларше основано на широком обзоре наследия святых отцов. Жан-Клод Ларше сводит воедино наследие святых отцов, писавших на греческом, латинском и других языках христианского Востока.
Будучи глубоко укорененным в православном Предании, труд Жана-Клода Ларше Исцеление духовных болезней предлагает современное видение христианской доктрины спасения и составляет настоящее теоретическое и одновременно практическое изложение духовной психологии и медицины.
Профессор Жан-Клод Ларше занимается темой духовных болезней уже более сорока лет. В 1971 году, после окончания философского факультета университета Нанси по специальности этика, он решел посвятить себя исследованию творчества Ф.М. Достоевского. Но уже в 1972 году переключил внимание на вопросы, связанные с духовными болезнями, и с этого времени занимается преимущественно ими.
Интерес к данной области объясняется, во-первых, увлечением Жана-Клода Ларше греческой святоотеческой традицией, знакомство с которой повлияло на принятие им православия, а во-вторых, изучением клинической психологии (теоретического курса психопатологии), заниматься которой ему довелось после окончания университета. Во время службы в армии Жан-Клод Ларше был психологом в психиатрическом военном госпитале Нанси-Лаксу.
Жан-Клод Ларше родился в 1949 году в городе Бадонвиллер на северо-востоке Франции в католической семье и в возрасте 23 лет стал православным христианином.
Становление Жан-Клода Ларше как богослова происходило под влиянием его духовного отца архимандрита Сергия (Шевича), а также благодаря общению с преподобным Иустином (Поповичем), архимандритом Софронием (Сахаровым), учениками старца Иосифа Исихаста — старцами Ефремом Катунакским и Харалампием, со старцами Ефремом Филофейским, Иосифом Ватопедским и преподобным Паисием Афонским.
Жан-Клод Ларше является автором 27 книг, переведенных на 17 иностранных языков, более 150 статей и около 700 рецензий. Его труды проникнуты стремлением найти ответы на духовные вопросы, волнующие современных людей, и основаны на библейском, литургическом и святоотеческом достоянии Церкви.
Содержание книги Жана-Клода Ларше Исцеление духовных болезней
ВВЕДЕНИЕ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ - АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ. ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ ЗДОРОВЬЕ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БОЛЕЗНЕЙ
Глава 1. Первоначальное здоровье человека
Глава 2. Первопричина болезней. Грех прародителей
Глава 3. Патология падшего человека
1. Патология познания
а) Извращение и деградация познания и его органов
б) Зло как изобретение. Зарождение призрачного знания. Бредовое восприятие действительности падшим человеком
2. Патология желания и наслаждения
а) Искаженное желание и извращенное наслаждение
б) Икономия желания
в) Патология желания и наслаждения у падшего человека
3. Патология агрессивности
4. Патология свободы
5. Патология памяти
6. Патология воображения
7. Патология органов чувств и функций тела
ЧАСТЬ ВТОРАЯ - ОПИСАНИЕ, СИМПТОМЫ И РАЗВИТИЕ ДУХОВНЫХ БОЛЕЗНЕЙ. СТРАСТИ
Глава 1. Страсти как духовные болезни
Глава 2. Себялюбие
Глава 3. Чревоугодие
Глава 4. Блуд
Глава 5. Сребролюбие и любостяжание
Глава 6. Печаль
Глава 7. Уныние
Глава 8. Гнев
Глава 9. Страх
1. Первый вид страха
а) Первая форма страха
б) Вторая форма страха
2. Второй вид страха
3. Малодушие
Глава 10. Тщеславие
Глава 11. Гордость
1. Первый тип гордости
2. Второй тип гордости
Глава 12. Распространение духовных болезней после грехопадения
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ - ОСНОВНЫЕ УСЛОВИЯ ИСЦЕЛЕНИЯ
Глава 1. Христос исцеляющий
Глава 2. Врачевание таинствами
1. Введение
2. Крещение
3. Миропомазание
4. Исповедь
5. Евхаристия
6. Елеопомазание
Глава 3. Субъективные условия исцеления и здоровья во Христе
1. Воля к исцелению
2. Лекарство веры
3. Лекарство покаяния
4. Лекарство молитвы
а) Роль молитвы и ее целительное действие
б) Метод безмолвной молитвы
5. Лекарство заповедей
6. Лекарство надежды
Глава 4. Процесс исцеления: внутреннее обращение
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ - ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ЛЕЧЕНИЯ
Глава 1. Двойное движение внутреннего обращения. Делание
Глава 2. Краткое описание лечения основных способностей души. Применение родовых добродетелей
1. Введение
2. Воздержание
3. Мужество
4. Благоразумие
Глава 3. Роль духовного отца в исцелении
Глава 4. Откровение помыслов
Глава 5. Борьба с помыслами
1. Внутренняя борьба
2. Двоякое происхождение помыслов
3. Механизм искушения
а) Внушение или нападение (προσβολή)
б) Сочетание (συνδυασμός)
в) Сосложение (συγκατάθεσις)
г) Пленение (αιχμαλωσία)
д) Совершение (ενέργεια)
е) Страсть (πάθος)
4. Духовная стратегия. Трезвение и внимание
5. Отвержение дурных помыслов
6. Роль молитвы и терпения
7. Результат лечения
Глава 6. Вспомогательное лечение: телесная аскеза
ЧАСТЬ ПЯТАЯ - ЛЕЧЕНИЕ СТРАСТЕЙ И ПРИОБРЕТЕНИЕ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ
Глава 1. Лечение чревоугодия. Воздержание
Глава 2. Лечение блудной страсти. Воздержание и целомудрие
1. Монашеское целомудрие
2. Целомудрие в браке
Глава 3. Лечение сребролюбия и любостяжания. Нестяжание и милостыня
1. Нестяжание
2. Милостыня
Глава 4. Лечение печали. Скорбь, сокрушение и радость
Глава 5. Лечение уныния
Глава 6. Лечение гнева. Кротость и терпение
Глава 7. Лечение страха. Страх Божий
Глава 8. Лечение тщеславия и гордости. Смирение
1. Лечение тщеславия
2. Лечение гордости
3. Смирение
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ - ВОССТАНОВЛЕННОЕ ЗДОРОВЬЕ
Глава 1. Бесстрастие
1. Бесстрастие как подавление всякого греха
2. Бесстрастие как обладание полнотой добродетели
Глава 2. Любовь
1. Духовная любовь к себе
2. Любовь к ближнему
3. Любовь к Богу
Глава 3. Познание
1. Введение
2. Естественное созерцание
3. Познание/видение Бога
4. О связи познания/созерцания Бога с деланием
5. Роль чистой молитвы
6. Познание Бога и духовное исцеление
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
Одна из задач нашего труда — показать всю важность, которую приобретает в православном Предании то, что Владимир Лосский называет «врачебным образом».
Если отцы, как мы увидим, столь часто употребляли его в своих наставлениях, если мы находим его как практически во всех литургических текстах, принятых в Православной Церкви, так и в чинопоследованиях большей части таинств, если несколько Соборов утвердили его в своих правилах, одним обладает по меньшей мере равным достоинством с образом выкупа. Кроме того, этот образ глубоко укоренен в Священном Писании. Искупитель есть также и Спаситель.
Если мы искуплены, то также и спасены: ведь очень часто забывают, что глагол σφζειν (спасать), много раз употребляющийся в Новом Завете, означает не только «освобождать» или «избавлять от опасности», но и «врачевать», а слово σωτηρία (спасение) означает не только освобождение, но и исцеление.
Само имя Иисус
переводится как «Ягве спасает», иными словами, «исцеляет». Да и Сам
Христос прямо называет Себя врачевателем. Именно так Его часто
предвозвещают пророки и описывают евангелисты, и сама притча о
милосердном самарянине с полным правом может быть рассмотрена как
изображение Христа-Врачевателя. Наконец, во время Его земной жизни
многие современники приходили к Нему именно как к врачу.