Многие личности оказали влияние на историю человечества, но ни о ком не спорят так долго и так ожесточенно, как о Христе. Христиане считают Его Богом, мусульмане — величайшим пророком человечества.
Так кто же такой Христос? Что значат ветхозаветные пророчества и евангельские свидетельства? Каким мы видим Христа в апокрифах и исторических источниках?
Эта книга — уникальный рассказ об Иисусе Христе: глубокий, наполненный историческими и богословскими знаниями, в то же время изложенный поразительно доступно и увлекательно.
Геннадий Генрихович Фаст (род. 1954), протоиерей, настоятель Абаканского храма в честь святых равноапостольных Константина и Елены, миссионер
Имя при рождении - Генрих Генрихович Фаст, родился 22 декабря 1954 года в селе Чумаково Михайловского района Новосибирской области в протестантской немецкой семье Генриха и Елены Фастов.
После школы Генрих поступает на физический факультет Карагандинского университета. Несмотря на успехи в учебе, в конце четвертого курса студент он был исключен из Карагандинского университета за религиозные убеждения, но в том же году восстановился в Томском университете, после окончания которого в 1978 году был оставлен сотрудником кафедры теоретической физики, но через полгода вновь был изгнан за проповедь Евангелия.
Параллельно с учебой шла в те годы у Генриха и другая жизнь. Протестантизм казался ему слишком сухим, и поиски истины привели его к знакомству со служившим тогда в Новосибирске протоиереем Александром Пивоваровым и с жившим в Алтайском крае исповедником Игнатием Лапкиным, уже отсидевшим за веру свой первый срок и готовившимся ко второму. Эти два человека, а также усиленное изучение церковной истории и творений святых отцов Церкви произвели в душе Генриха полный переворот, и на пятом курсе он принял крещение в православной Церкви с именем Геннадий.
В 1987 году отец Геннадий был впервые в СССР вошел в «зону» не в качестве узника совести, а с проповедью истины. Колонией, раскрывшей к ужасу администрации свои врата перед священником, была ИТК-16 под Уяром, знаменитый “Громадск”. Он пришел навестить заключенного, который его когда-то ограбил, а после бесед с ним отец Геннадий ходатайствовал о его помиловании. С 1989 года он стал регулярно посещать окрестные колонии, в начале 90-х годов для него отворились двери и Енисейского следственного изолятора.
В 1990 году впервые в крае о. Геннадием было начато преподавание основ православной культуры в средних школах, он принимал активное участие в возрождении енисейского казачьего войска. 14 лет о. Геннадий являлся благочинным Енисейского церковного округа.
В 1991 году ректорат лесосибирского Технологического института разрешил ему проведение открытых лекций по космологии.
Многие пришли к православной вере или утвердились в ней благодаря лекциям отца Геннадия в православном лектории, который действует при государственной универсальной научной библиотеке Красноярского края с 1991 года (2 лекции в месяц).
В 1994 году первым в епархии и вторым в России благочинный Геннадий Фаст открыл в Енисейске православную прогимназию свв. Кирилла и Мефодия. Следом за ним в этом же благочинии его воспитанником священником Андреем Юревичем [1] была открыта в городе Лесосибирске Красноярского края православная гимназия св. Иоанна Кронштадтского.
В апреле 2010 года назначен председателем епархиального Отдела религиозного образования и катехизации, переведён из Енисейска в Красноярск и поставлен настоятелем одного из главных храмов краевого центра. Храму по его прошению был придан статус катехизаторского.
В мае 2010 года без объяснения причин был снят с этой должности и возвращен в Енисейск. 4 июля 2010 года освобождён от должности председателя епархиального Отдела религиозного образования и катехизации, должности благочинного Енисейского церковного округа и должности настоятеля Успенского храма, после двадцати семи лет настоятельства. 30 ноября 2010 года назначен настоятелем Абаканского храма в честь святых равноапостольных Константина и Елены.
Протоиерей Геннадий Фаст женат. Воспитывает с женой пятерых детей.
Христос пророческий
Христос в библейских символах
Христос — Сын Человеческий
О Рождении Сына Человеческого
О человеческой немощи
Друзья Иисуса
"Благожелатели" Иисуса
Внешность Иисуса Христа
Страдания Сына Человеческого
Христос — Сын Божий
Христос апокрифов
Что такое апокрифы?
Иисус ислама
Христос исторический
Христос — Учитель
Христос — Чудотворец
Чудеса Христовы
Христос — Спаситель
Христос и Церковь
Христос Таинственный
Таинство Крещения
Таинство Миропомазания
Покаяние и отпущение грехов
Таинство Евхаристии, или Таинство Причастия
Таинство Венчания
Таинство Елеосвящения
▪Таинство Священства (Рукоположение)
Христос в иконографии
Христос и антихристы
Христос Грядущий
...Одни говорили, что на землю вернулся пророк Илия, живший за восемьсот лет до Рождества Христова. Другие полагали, что это – Иеремия, потому что он спрятал ковчег Завета – величайшую святыню Израиля и она исчезла. Иудеи верили в то, что он придет вновь. Третьи нисколько не сомневались в том, что перед ними – всего лишь ловкий обманщик. Четвертые считали Его сумасшедшим. Пятым казалось, что Иисус одержим бесами. Некоторые уверяли, что народ имеет дело с политическим преступником…
...С какого времени на земле заговорили о Христе? С того момента, как люди обрели дар речи. Не было такого времени, когда бы о Нем ничего не знали и не говорили. Согласно Протоевангелию, или, говоря по‑русски, Первоевангелию, это возвещение было дано первой человеческой чете – Адаму и Еве. История их грехопадения всем хорошо известна: им было возбранено вкушение плодов с древа познания добра и зла. Тем не менее они это сделали, и произошел грех. Следует отметить, что они нарушили Божий запрет не в поисках истины и не для того, чтобы познать суть добра и зла, а поддавшись искушению змия – духа лукавого и нечистого. Этому духу, поименованному в Библии древним змием, Бог говорит: И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт.3:15)...
...Авраам – первый человек, восходящий к представлению о Едином Боге, являющемся ему и сразу же пророчащем о его потомке, который и будет обладателем этой земли. Вся вера Авраама устремлена ко Христу, она, по сути, христоцентрична, хотя, казалось бы, что мог знать Авраам о Христе, о Его Рождестве, Преображении, смерти и Воскресении? Однако о Христе ему было уже возвещено. Ему не просто отдается земля для потомков, ему даруется земля, которая впоследствии будет названа «землей Иисуса», то есть землей, с которой началось спасение...
...Покажите душу, вышедшую из ада, покажите человека, который не увидел бы тления! Речь может идти только о Том, Кто воскрес из мертвых. Это Его душа спускалась в ад, но не осталась в нем, это Он вкусил горечь смерти, но не познал тления. Псалмопевец прямо говорит: Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек (Не. 15:11). У кого может быть путь жизни после погребения? Только у Христа. И это – далеко не все пророчества…
