Духовные упражнения — новая книга архимандрита Саввы (Мажуко), в которой полюбившийся многим христианский автор делится своими смелыми размышлениями, предлагая читателю новый и совершенно необычный взгляд на духовную жизнь.
По признанию архимандрита Саввы, его книга — «диалог» между «юношей» и «старичком». На страницах этого издания автор расскажет о проблемах нравственного выбора, которые встречались на его пути, и тут же на глазах читателя их разрешит.
В книга ахимандрита Саввы (Мажуко) Духовные упражнения вы найдете:
- богатый духовный опыт архимандрита Саввы, выраженный в слове
- размышления автора о духовной жизни;
- ответы на вопросы: что главное в христианстве, и что второстепенное? в чем разница между живой верой и религиозностью? почему нельзя считать себя духовным, не научившись здороваться с соседями? — и многие другие.
Кому будет интересна книга ахимандрита Саввы (Мажуко) Духовные упражнения:
- всем верующим людям;
- тем, кто ищет ответы на сложные вопросы христианства;
- всем, кто хочет рассмотреть понятие «духовная жизнь» с нового неожиданного ракурса.
5 причин купить книгу «Духовные упражнения»:
- легкий и радостный стиль изложения архимандрита Саввы, который так полюбился читателям;
- добрый юмор автора;
- яркие метафоры и интересные сравнения, который будут близки и понятны каждому;
- простые ответы на сложные вопросы;
- возможность оценить свежим взглядом собственную духовную жизнь.
Архимандрит Са́вва (в миру Дмитрий Иванович Мажу́ко; 1976, Гомель) — священник Белорусской православной церкви, архимандрит, насельник Никольского монастыря в Гомеле.
Белорусский православный публицист, писатель, телеведущий. Автор публикаций на нравственно-богословские и аскетические темы. Пишет на русском языке. Автор и ведущий передачи «Свет Невечерний», которая также выходит в формате подкаста, а также «Омут богословия».
Властелин времени
Семь этажей духовности
Религиозный аутизм
О чём молчат кошки?
Вопроси тестя своего!
Духовный статус торта
Если не означено, значит, не значительно
Прояви уважение!
Постмодернизм
Значительное должно быть означено
Что дороже жизни?
Оскудевшая современность
Пепел библиотек
Как рождается взгляд?
Как возможно кощунство?
Молчание старца
Ослепший мир
Можно ли простить Гитлера?
Нездешний Бог
Бог без Родины
Фродо пишет Толкину
Бог Воплощённый
Христианство и религия
Церковь и христиане
Уютный мир религии
Еврей от евреев
Вещественные начала
Христианство без Христа
Зелёные помидоры
Немного сахара
Приручение Бога
Игра в православие
Музыка игры
Синдром религиозной самодостаточности
Религия на месте Бога
Игра в спасение
Где спастись от жизни?
Зёрна коррупции
Ленивый молитвенник
Как я могла?
Ночной сеятель
Зрение греха своего
Гороскоп для епископа
Под угрозой любви
Знойная Клава
Правильная Роулинг
Латентный исламист
Безглагольный богослов
Откуда доброта за оградой Церкви?
Последний язычник
Бастионы морали
В тени белых роялей
Душевное и духовное
Благородная нетерпимость
Туман морали
Ручки трудовые
Записки адвоката
Команда одиночек
Парение похоти
Закон Божий vs закон свободы?
Апостол под конвоем
Измождение плоти
Лукавая совесть
Путь жизни и путь смерти
Мудрый распутник
Без-Законные христиане
Этика меньшего зла
Муки Одиссея
Семя раздора
Лишняя добродетель
Право на злость
Что сказал Антоний?
Добро и доброта
Презумпция доброты
Добродетель отказа
Духовный чад
Богоданный тиран
Воспитание чувств
Аскетические опыты
Добро с кулаками
Человек сопротивления
Жить – это больно
Бог в доспехах
Церковь и общество. Муки неразделённой любви
Голос приживалки
Батюшка в осаде
Вертикальный диалог
Собрание непохожих
Похороны кузнечика
Пётр и Павел: одна икона на двоих
Под одним окладом
Будни святых
Икона Церкви
Забвение Креста
Школьник и богомыслие
Крест над городом
Ответ Бога
Ответ ученика
Священное юродство доброты
Если нет оснований жить
Теперь везде темно и пусто!
Вес улыбки
Несмертельный грех
Курс выживания
Плановая депрессия
Немного солнца
Священная тишина Троицы
Семь этажей духовности
– Савва, сделай духовное лицо. Ну, пожалуйста…
– Кому?
Скажу, как на духу, одним духом выдам: хоть я и духовное лицо, но вижу, что лицо у меня далеко не духовное, однако мне хватает духу принять то, от чего я бываю не в духе, пусть это и в духе нашего времени.
В одном предложении семь «духовных» слов, но значения их не совпадают. «На духу» значит откровенно, как на исповеди, к которой это старинное выражение и отсылает. «Духовное лицо» – это о моем социальном и юридическом статусе, ведь я священник, «служитель культа», и слово «лицо» здесь – индивидуум, субъект права. Но в зеркале я вижу не юридическое лицо, а переднюю часть головы, мой внешний облик, наружность, которая предательски выдает мое настроение, характер, внутреннее состояние. Полагают, что одухотворенное лицо свидетельствует об успехах духовного развития, но у меня «духовное лицо» долго не держится, сколько ни упражняйся.
«Не хватило духу» – это о воле, способности принимать решения, стойкости характера, мужественности.
«Быть не в духе» – это из сферы эмоций – о плохом настроении.
Не забыть еще и про целый куст значений, связанных с дыханием: «одним духом», «что есть духу», «дух захватывает», «испустить дух».
Навещаю старинную схимницу:
– Как вы, матушка?
– Ой, батюньчик! Дух не дышить, – тяжко вздыхает старушка.
Зачем нам погружаться в жаркое горнило семантики, тщательно «отслаивая» значения слов? Раз уж мы собрались говорить о духовных упражнениях, следует разобраться с тем, что такое духовность, что мы имеем в виду.
Упражнения требуют постоянства, системы, точности, самоотдачи. По утрам нужно делать зарядку. Это духовное упражнение? Как сказать. Зарядку делает тело, а дух есть нечто нематериальное, нефизическое. Но чтобы стать на зарядку, просто проснуться, открыть окошко, стряхнуть с себя сон и начать выполнять предписанный комплекс движений и делать так каждое утро, нужен характер, сила духа, бодрость духа, если не сказать духовная зрелость, духовное здоровье. Отчего и говорят: «В здоровом теле здоровый дух», и мы не станем спорить, что первично.
О крепости духа говорят, когда человек способен на поступок, на подвиг, что выводит героя за грань телесного и материального. Януш Корчак не смог оставить своих учеников лицом к лицу со смертью, одних, и сам предпочел смерть благополучному доживанию. Он просто не мог поступить иначе. К какому отделу анатомии отнести совесть и достоинство учителя? Какой химией эти качества определяются? Если нет ничего ценнее человеческой жизни, как этот мудрейший человек добровольно отдал себя в руки палачей?
Белорусский пионер Марат Казей, четырнадцатилетний мальчишка, которого никто не заставлял воевать, никто не обязывал, добровольно пошел в партизанский отряд и погиб, отстреливаясь от фашистов, подорвав себя последней гранатой. Что это, если не образец силы духа? Даже пионер понимал, что есть нечто нематериальное, что имеет право судить и взвешивать поступки существ из плоти и крови, и это нематериальное относится к сфере духовности.
Православный человек может возмутиться духом от таких слов. Ведь мы прекрасно понимаем, что духовность может быть только в Церкви, все остальное не более чем душевность, а то и обольщение, прелесть, тщеславие и нечистота.
– Марат Казей отбивался от врагов на глазах у всей деревни. Вот вам и мотив – тщеславие и гордыня. Все тут понятно.
– А христианские мученики умирали не на глазах у публики? Никому и в голову не придет подозревать их в славолюбии. Прояви уважение к герою!
Антон Павлович Чехов, будучи успешным писателем, мог себе позволить роскошные вояжи на Средиземное море, но вместо Греции сознательно выбрал Сахалин. Его записки о далеком острове, о жутком бесчеловечии тюремной системы, о несправедливости, царящей там, способствовали облегчению жизни заключенных. Чехов в одиночку провел перепись населения Сахалина! Подумайте только! И никогда не кичился этим. Это был скромный и застенчивый человек. Только после его смерти стало известно, сколько он сделал во время эпидемии холеры, превратившись из писателя снова в рядового врача, скольким помог во время голода, сколько построил школ. Скромность и благородство не вводятся внутривенно, они требуют духовного труда и напряженного усилия.
– Вы намекаете, что Януш Корчак, Марат Казей и Антон Чехов – святые?
– Ни в коем случае! Мне просто хочется показать, что рядом с христианской духовностью есть и другая духовность, универсальная, которой и мы, христиане, тоже причастны, и ею мы не можем пренебрегать. Пространство этой духовности охватывает мудрость предшествующих поколений, науку, искусство, музыку, мораль и просто правила хорошего тона, вежливость и учтивость, а также спорт, политику и даже дух предпринимательства. Ни одна из конфессий не вправе приватизировать ни одну из этих областей, они принадлежат всему человечеству как организму духовному, то есть выходящему далеко за пределы физического измерения.
Унижает ли христианство наличие где-то рядом универсальной, общечеловеческой духовности?
Эта претензия похожа на страх отразить в зеркале юридическое лицо. Духовность универсальная и духовность церковная – это две параллельные реальности, которые, однако, могут и должны пересекаться в жизни конкретного человека, но как и в каких безопасных пропорциях, нам предстоит выяснить.
