Четвероевангелие. Апостол. Архиепископ Аверкий (Таушев). Лучшее пособие по Новому Завету для студентов духовных учебных заведений и для тех, кто стремится к лучшему пониманию евангельского текста.

Архиепископ Аверкий (Александр Павлович Таушев) родился 19 октября (1 ноября) 1906 в г. Казани в благородной семье. Его отец, государственный служащий, по долгу службы часто разъезжал по России, и это позволило юному Александру познакомиться с сердцем Святой Руси – ее монастырями и святынями. И хотя Александр рано покинул Родину, память об этих святых местах сопутствовала ему всю его последующую жизнь. С раннего детства Александра привлекали книги духовного содержания, такие как «Невидимая брань» и уже с 7 или 8 лет он почувствовал отчуждение от обыкновенной мирской жизни и подсознательное тяготение к монашеству.

Во время гражданской войны семья Таушевых покинула Родину. С 1920 г. семья Таушевых находилась в эмиграции, детские годы будущего архиерея прошли в городе Варне в Болгарии. Окончил русскую гимназию (1926 г.; с золотой медалью), богословский факультет Софийского университета (1930). Был учеником архиепископа Серафима (Соболева). Значительное влияние на юного Александра оказал архиепископ Феофан (Быстров), живший в эмиграции в Болгарии. Как вспоминал владыка Аверкий, эта встреча «окончательно решила мою дальнейшую участь: я твёрдо, без малейших сомнений или колебаний решился стать на путь монашеской жизни.

С благословения архиепископа Феофана Александр поступил на Богословский факультет Софийского Державного университета, который он блестяще закончил в 1930 г., а затем поехал на Карпатскую Русь с намерением принять монашество и служить Русской Церкви. В 1931 г. Александр там принял постриг, через год был рукоположен в иеромонахи и начал обслуживать местные приходы и помогать настоятелю Свято-Николаевского монастыря близ села Изы. Вскоре он также получил обязанность редактора епархиального издания и преподавателя катехизиса в средних школах.

В 1945 г., отец Аверкий переехал в Мюнхен и продолжал заниматься законоучительством. В 1950 г. Синод назначил о. Аверкия на должность председателя Миссионерско-просветительного комитета при Архиерейском Синоде. В 1951 г. архимандрит Аверкий прибыл в Америку и вскоре был приглашен в новоорганизованную Свято-Троицкую духовную семинарию для преподавания Нового Завета, литургики и гомилетики.

С 1952 г., одновременно, главный редактор журнала «Православная Русь», публиковал в каждом его номере свои статьи и проповеди. С 1953 г. – епископ Сиракузский. В 1960–1976 гг. также был настоятелем Свято-Троицкого монастыря. С 1961 г. – архиепископ Сиракузский и Троицкий. С 1964 г. – постоянный член Архиерейского Синода РПЦЗ. Был председателем благотворительного фонда имени святого праведного Иоанна Кронштадтского. Духовный руководитель движения «Свято-Владимирской молодёжи», созданного с целью «помочь нашей русской молодёжи выработать себе правильное православное и национально-русское миросозерцание, с тем, чтобы оно стало руководящим началом жизни».

Учёный-богослов, автор получивших значительную известность толкований на книги Нового Завета. Многие труды владыки Аверкия после 1990 г. были переизданы в России и получили популярность среди консервативной части прихожан Русской православной церкви, которым созвучны его размышления об апостасии и верности своему церковному и национальному самосознанию. Кроме того, некоторые работы архиепископа Аверкия используются в качестве учебной богословской литературы не только в Свято-Троицкой семинарии, но и в постсоветской России.

Скончался Архиепископ Аверкий 31 марта (13 апреля) 1976 г. Погребён в крипте Троицкого собора Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле.

Пришествие в мир Господа Иисуса Христа

Предисловие Евангелия: Его достоверность и цель

Предвечное рождение и воплощение Сына Божия

Примечание протопресвитера Михаила Помазанского

Зачатие Предтечи Христова Иоанна

Благовещение Пресвятой Девы Марии

Свидание Пресвятой Девы Марии с Елисаветой

Рождество Святого Иоанна Крестителя

Родословие Господа Иисуса Христа по плоти

Рождество Христово

Откровение Иосифу тайны Воплощения

Обстоятельства и время Рождества Христова

Обрезание и Сретение Господне

Поклонение волхвов

Бегство в Египет и избиение младенцев

Отрочество Иисуса Христа

Общественное служение Спасителя

Иоанн Креститель и его свидетельство о Господе Иисусе Христе

Крещение Господа Иисуса Христа

Сорокадневный пост и искушение от дьявола

Первые ученики Христовы

Первое чудо на браке в Кане Галилейской

Первая Пасха

Изгнание торгующих из Храма

Беседа Господа Иисуса Христа с Никодимом

Последнее свидетельство Иоанна Крестителя

Заключение Св. Иоанна в темницу

Беседа с Самарянкой

Прибытие в Галилею и начало Проповеди

Исцеление сына Царедворца

Призвание рыбаков

Исцеление бесноватого в Капернауме

Исцеление тещи Петровой

Проповедь в Галилее

Проповедь в Назаретской синагоге

Исцеление прокаженного

Исцеление расслабленного в Капернауме

Призвание Матфея

Вторая Пасха

Исцеление расслабленного у овечьей купели

О равенстве Отца и Сына

Срывание колосьев в субботу

Исцеление сухорукого

Господь избегает известности

Избрание Апостолов

Нагорная проповедь

Заповеди блаженства

Свет мира

Две меры праведности

Главное — угождать Богу

Молитва "Отче наш"

Вечное сокровище

Не осуждай

Постоянство в молитве

Узкий путь

О ложных пророках

Исцеление прокаженного

Исцеление слуги капернаумского сотника

Воскрешение сына Наинской вдовы

Посольство от Иоанна Предтечи

Обличение нечестивых городов

Прощение грешницы в доме Симона-фарисея

Исцеление бесноватого и обличение фарисеев

Ответ Господа искавшим знамения от Него

Женщина прославляет Матерь Христову

Учение Господа Иисуса Христа в притчах

Притча о сеятеле

Притча о плевелах

Притча о невидимо растущем семени

Притча о зерне горчичном

Притча о закваске

Притча о сокровище, скрытом в поле

Притча о драгоценной жемчужине

Притча о неводе, закинутом в море

О хозяине, хранящем новое и старое

Ответы Господа колеблющимся следовать за Ним

Укрощение бури

Изгнание легиона бесов

Исцеление кровоточивой и воскрешение дочери Иаира

Исцеление двух слепцов

Вторичное посещение Назарета

Жатвы много, тружеников — мало

Христос посылает Апостолов на проповедь

Усекновение головы Иоанна Крестителя

Чудесное насыщение пяти тысяч людей

Хождение Господа по водам

Беседа о хлебе небесном

Третья Пасха

Обличение фарисейских преданий

Исцеление дочери хананеянки

Исцеление глухого косноязычного

Чудесное насыщение четырех тысяч человек

Обличение фарисеев, просивших знамения

Исцеление слепого в Вифсаиде

Апостол Петр исповедует Иисуса Христа Сыном Божиим

Господь предрекает Свою смерть и воскресение

Преображение Господне

Исцеление бесноватого отрока

Чудесная уплата церковной подати

Беседа о том, кто больше в Царстве Небесном

Именем Христовым творились чудеса

Учение о борьбе с соблазнами

Притча о заблудшей овце

Притча о немилосердном должнике

Христос идет на праздник в Иерусалим

Самаряне не принимают Христа

Послание на проповедь 70 учеников

Господь на празднике Кущей

Суд над прелюбодейцей

Беседа с иудеями в храме

Исцеление слепорожденного

Беседа о добром пастыре

Беседа в праздник обновления

Возвращение 70 учеников

Притча о милосердном самарянине

Господь Иисус Христос в доме Марфы и Марии

Притча о неотступной просьбе

Обличение книжников и фарисеев

Притча о безрассудном богаче

Притча о рабах, ожидающих возвращения своего господина

Притча о благоразумном домоправителе

О разделении среди людей

Падение силоамской башни

Притча о бесплодной смоковнице

Исцеление скорченной женщины

Тесный путь в Царство Небесное

Угрозы Ирода

Исцеление страдающего водянкой

Притча о любящих первенствовать

Притча о званных на вечерю

Об истинных последователях Христа

Притча о блудном сыне

Притча о неверном домоправителе

Притча о богатом и Лазаре

Учение о святости брака и о девстве

О силе веры

Исцеление десяти прокаженных

Второе пришествие Христово

Притча о судье неправедном

Притча о мытаре и фарисее

Благословение детей

Богатый юноша

Апостолы наследуют жизнь вечную

Притча о работниках, получивших ровную плату

О предстоящих Христу страданиях

Исцеление Иерихонских слепцов

Посещение Закхея

Притча о десяти талантах

Воскрешение Лазаря

Решение Синедриона убить Иисуса Христа

Ужин в доме Лазаря

Последние дни земной жизни Спасителя

Вход Господень во Иерусалим

Изгнание торгующих из храма

Великий понедельник

Проклятие бесплодной смоковницы

Желание эллинов видеть Иисуса Христа

Великий вторник

Засохшая смоковница

Беседа со старейшинами

Притча о двух сыновьях

Притча о злых виноградарях

Притча о званных на брачный пир

О дани Кесарю

Посрамление Саддукеев

О наибольшей заповеди

Обличение книжников и фарисеев

Лепта вдовицы

О Втором Пришествии

Притча о десяти девах

О Страшном Суде

Великая среда

Решение первосвященников убить Христа

Великий Четверток

Тайная Вечеря

Омовение ног

Господь объявляет о предателе

Установление таинства Евхаристии

Спор о старшинстве

Прощальная беседа

Продолжение прощальной беседы

Первосвященническая молитва

Моление о чаше

Взятие Христа под стражу

Суд над Господом у первосвященников

Отречение Петра

Великая Пятница

Приговор Синедриона

Погибель Иуды

На суде у Пилата

Крестный путь на Голгофу

Распятие

Покаяние благоразумного разбойника

Богоматерь у креста

Смерть Христова

Погребение Господа Иисуса Христа

Воскресение

Приход жен-мироносиц ко гробу

Явление Господа Марии Магдалине

Подкуп стражи гроба

Явление Господа ученикам на пути в Эммаус

Явление десяти ученикам

Неверие Фомы

Явление при Тивериадском море

Восстановление апостола Петра

Явление в Галилее

Вознесение Господне

Информация о первоисточнике

...Так как жены склонны тяготиться властью над ними мужей, а мужья склонны злоупотреблять своим первенствующим положением, то Апостол в заключение и заповедует то, что по преимуществу может быть нарушаемо в браке: мужьям заповедует любовь, а женам повиновение. Выражение: «а жена да боится своего мужа» есть, конечно, только образное выражение, а отнюдь не означает рабского страха жены перед мужем, которому нет и не может быть места в христианстве. Этот «страх» есть ничто иное, как уважение к мужу с опасением как бы не оскорбить его и не уменьшить любовь его к себе. Блаженный Иероним переводит это выражение: «жена да чтит своего мужа».

...Того, кто, невзирая на клевету и гонения, будет твердо исповедовать Христа перед людьми, и Христос исповедует, как верного раба Своего, на суде перед Отцом Небесным. И отвернется Он от тех, кто отвернется от Него.

...Предлагая взять на себя «иго» Его, Господь подразумевает иго евангельского закона в сравнении с игом страстей: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня кротости и смирению» (Матф. 11:29), «ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матф. 11:30). Господь Сам дает силы для несения Его бремени в виде благости Святого Духа и…

...Изречение «не противься злому» (Матф. 5:39) нельзя понимать в смысле непротивления злу, как это делает Лев Толстой и подобные ему лжеучителя. Господь запрещает восставать на человека, причинившего зло, с ответной злобой, но ко всякому злу, как к таковому, христианин должен быть абсолютно непримиримым и должен бороться со злом всеми доступными ему мерами, ни под каким предлогом не допуская зла в свое собственное сердце. Не стоит также буквально понимать слова «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Матф. 5:39), поскольку мы знаем, что Сам Христос поступил совершенно иначе на допросе у первосвященника Анны, когда один из служителей ударил Его по щеке (Иоан. 18:22-23). Запрещается злое чувство мстительности, но не борьба со злом. И не только творящих зло, но и обидчиков своих должны мы стараться исправить, о чем в Евангелии от Матфея (18:15-18) есть прямая заповедь Господа.