- Наличие: В наличии
- Код товара: 2157
Предлагаемая вашему вниманию книга Алексея Комогорцева и Андрея Жукова Код чуди: исчезнувшая цивилизация русского севера посвящена истории легендарного народа чудь, населявшего некогда север европейской части России и Приуралье.
Предания об этом загадочном народе охватывают огромные территории Европейского севера от Скандинавии до Урала. Чудским умельцам, слывшим искусными волшебниками, рудознатцами и металлургами, приписывается авторство пермского звериного стиля — уникального культового литья, датируемого VII веком до н.э. — XII веком н.э. и совершенно выпадающего из общего ряда прочих урало-сибирских звериных стилей.
В книге Алексея Комогорцева и Андрея Жукова Код чуди: исчезнувшая цивилизация русского севера подробно рассматривается история и мировоззрение пермской чуди, а также один из центральных образов ее религиозно-мифологической системы — архаический ящер, являющийся «визитной карточкой» пермского звериного стиля.
Авторы книги Код чуди: исчезнувшая цивилизация русского севера исследуют целый пласт родственных преданий, связанных с селькупским народом квели-куп, ненецкими сиртя, русскими дивьими людьми, ирландскими Племенами богини Дану и др. Помимо этого, в книге освещается целый ряд сопутствующих тем, в т. ч. ритуальная коммуникация с реликтовыми чудовищами в культурах Старого и Нового Света, эволюция культа ящера в славянской традиции.
Алексей Комогорцев и Андрей Жуков демонстрируют, как привычные образы христианских святых переплетаются с архаичными представлениями о змее-ящере-драконе, уходящими своими корнями в глубочайшую праисторическую древность.
Самый живой интерес вызывают сведения арабских источников о многочисленных захоронениях великанов в Приуралье. Так, ал-Гарнати подтверждает сведения ибн-Фадлана о существовании могильников «реликтового гоминоида» на территории Булгарии: «И есть в их земле кости племени Ад, ширина одного зуба — две пяди, а длина его — четыре пяди; а от головы его до плеча — пять ба, а голова его, как большой купол, и их там много. И видел я в этой стране множество могил племени Ад. Мне вынули оттуда половину корня переднего зуба одного из них: ширина его — пядь, а вес — 1200 мискалей, а голень одного из них такая, что я не мог одной рукой поднять эту кость с земли. <…> И был убит ад-Даххак, и остались эти великаны в земле булгар и башкирд, там и находятся их могилы».
К тому же, ал-Гарнати застал и живых потомков этих великанов: «И видел я в Булгаре человека из потомков адитов, рост которого — больше семи локтей, я доставал ему до пояса. Он был сильным: брал заколотую лошадь, и ломал ее кости, и рвал кожу и сухожилия быстро, в одно мгновение, я не мог бы разрубить ее с такой скоростью и топором. А царь Булгара изготовил для него кольчугу, которую он возил с собой на войну на повозке. А шлем у него из железа вроде большого котла. Он сражался такой огромной длинной дубиной из крепкого дуба, которую не сможет поднять сильный мужчина, а она в его руках была как палка в руке одного из нас. А тюрки уважали и почитали его и когда увидели его идущим им навстречу, то разбегались, говоря: «Это господь наш прогневался на нас». Но при всем этом он был любезным, добродетельным, миролюбивым. И не было в Булгаре бани, которая могла бы его вместить, кроме одной высокой бани с широкими дверями».
В 1928 г. в работе «Языческий империализм» итальянский философ-традиционалист и знаток герметической традиции барон Юлиус Эвола писал: «Во всех великих традиционных цивилизациях: от Китая до Греции, от Рима до нордических праплемен и далее до ацтеков и инков, везде аристократ характеризовался не тем простым обстоятельством, что у него были предки, а тем, что предки аристократа были божественными предками. Аристократы вели свой род от полубогов, т. е. от существ, реально причастных к трансцендентным формам жизни и основавших то, что в высшем смысле этого слова можно назвать Традицией; от существ, передавших своим потомкам обожествленную кровь и вместе с ней ритуалы, т. е. определенные операции, тайну которых хранили все аристократические семьи и которые служили для открытия перед потомками пути к духовному завоеванию, впервые совершенному этими предками, и для постепенной актуализации скрытых потенций».
Бросается в глаза, что библейские исполины, или рефаимы, запятнавшие себя грехом каннибализма, как две капли воды похожи на палеоантропов-гиперсуггесторов Поршнева. Согласно Танаху и мидрашам, рефаимы не только выжили в водах Всемирного потопа, но и основывали вполне исторические правящие династии.
Магическая коммуникация между человеком и реликтовыми чудовищами в селькупском сказании о лозах, «Тайное содружество» преподобного Кирка, палеоантропы-гиперсуггесторы доктора Поршнева и тайный культ св. Федора Тирона» — это все лишь вершина огромного айсберга, большая часть которого по понятным причинам надежно скрыта от досужего внимания. Тем не менее, хотим мы того или нет, но последовательное изучение такого рода неочевидных, на первый взгляд, аспектов древнейшей истории, скромная часть которых была освещена на страницах этой книги, необходимо как минимум для понимания действительной природы происходящего вокруг нас и в конечном итоге с нами самими.
Алексей Юрьевич Комогорцев - исследователь, писатель, автор ряда книг, выпущенных в вместе с Николаем Непомнящим и Андреем Жуковым, старший научный сотрудник Института динамического консерватизма. Готовит доклады, посвященные малоизвестным деталям мифа о Великом потопе и незнакомым широкой публике аспектам истории пермской чуди - народу, которому приписывается авторство уникального в своем роде пермского звериного стиля.
Андрей Жуков - кандидат исторических наук, археолог, исследователь древних цивилизаций, писатель. Андрей Жуков – один из авторов цикла научно-популярных фильмов «Запретные темы истории». Участвовал в составе команды в исследовательских экспедициях в Египет, Мексику, Перу, Боливию, Сирию, Ливан, Эфиопию, Грецию и Армению.Содержание книги Алексея Комогорцева и Андрея Жукова Код чуди: исчезнувшая цивилизация русского севера
Introductio: несколько слов о предыстории создания книги
Часть I. Реликтовые чудовища как универсальная культурная константа
Чудовища в традиционной структуре мироздания
Реликтовые боги Старой Европы и Древнего Востока
Ритуальная коммуникация с реликтовыми чудовищами: от «Обряда обручения с морем» до ритуала «усмирения водной стихии»
Часть II. «Чудовищный» код чуди
Переплавленная культура
Реликтовый ящер в сюжетах пермской культовой металлопластики
«Чудские боги»: реликтовые ящеры как источник магических способностей в пермском зверином стиле
Сюжет передвижения человека на ящере в пермском зверином стиле и его аналоги в традиционных культурах
«Зверь-мамонт»: ящер в мифологии народов Сибири и традиционном шаманизме
«Поклоняющиеся чудовищам»: чудь в преданиях нарымских селькупов
Почитание подземно-подводных чудовищ у нарымских остяков и селькупов
Реликтовые ящеры кулайской археологической культуры в собрании Томского областного краеведческого музея им. М. Б. Шатипова
Магическая коммуникация между человеком и реликтовыми чудовищами в селькупском сказании о лозах из собрания Н.П. Григоровского
Часть III. «Сокрытый народ»
Сиртя: пастухи «земляных оленей»
Арктическая прародина «сокрытого народа»?
Поселения «сокрытого народа» на Оркнейских островах
О «дивьих людях», изысканиях института «Аненербе» и следах «сокрытого народа» в центре европейской части России
Танцующие «карлики»: от Древнего Египта до Юкатана
«Тайное содружество» преподобного Кирка, палеоантропы-гиперсуггесторы доктора Поршнева и тайный культ рефаимов
Эволюция «договорных отношений» между людьми и чудовищами в нартском эпосе и «Житии Св. Федора Тирона»
Тайна свт. Николая: новая жизнь «старых» богов
Заключение: код чуди — ключ к древнейшей истории человечества
Примечания
Истоки предлагаемой вашему вниманию книги Алексея Комогорцева и Андрея Жукова Код чуди: исчезнувшая цивилизация русского севера берут свое начало в 2007 году, когда ее авторы, совершенно не сговариваясь и даже не будучи еще знакомыми друг с другом, опубликовали свои исследования, послужившие отправной точкой для этой работы.
В январе 2007 года вышла статья Алексея Комогорцева в которой ставилось под сомнение господствующее в современной историографии отождествление чуди с историческим населением северо-востока Русской равнины, а также демонстрировалась очевидная типологическая связь преданий о чуди с северными преданиями о народе сиртя, обитавшем в тундре до прихода ненцев, поверьями о дивьих людях, а также древнеирландскими представлениями о Племенах богини Дану.
Алексей Комогорцев высказывал предположение, что во всех перечисленных выше фольклорно-мифологических образах запечатлелись черты реального народа, проживавшего (а возможно, и проживающего) на обширном пространстве от Европы до Западносибирской тундры до появления там известных племен.
Во второй половине того же 2007 года Андрей Жуков выпустил первый тираж книги «Камни Ики» написанной по материалам, собранным автором во время экспедиции в Перу в 2004 и 2007 годах, и посвященной двум уникальным археологическим коллекциям, собранным на американском континенте в XX в.: коллекции гравированных камней доктора Хавьера Кабреры из небольшого перуанского города Ика и коллекции керамических статуэток Вольдемара Джульсруда из городка Акамбаро, расположенного примерно в 300 км к северо-западу от Мехико в штате Гуанахуато (Мексика).
Эти археологические собрания по сию пору остаются не признанными академической наукой во многом благодаря тому, что обе коллекции содержат многочисленные изображения реликтовых существ, вымерших, согласно официальной версии, миллионы лет тому назад. Более того — во многих случаях эти реликтовые существа, представленные различными видами «ископаемых» ящеров, изображены во взаимодействии с человеком.
Такие сюжеты варьируются от сцен непосредственного противостояния людей и ящеров до сцен, изображающих откровенно симбиотические взаимоотношения человека и динозавров (к примеру, характерный для обоих коллекций сюжет всадника, восседающего верхом на реликтовом чудовище).
К моменту выхода книги Андрея Жукова его будущий соавтор в своих публикациях уже обратил внимание на поразительное композиционное сходство «симбиотических» сюжетов, представленных на гравированных камнях из Ики и скульптурных композициях из Акамбаро, с так называемым «сюжетом ящера», являющимся буквально «визитной карточкой» пермского звериного стиля, приписываемого чуди.
Наконец, в 2019 году, объединив свои усилия с известным российским писателем, путешественником и исследователем Николаем Николаевичем Непомнящим, авторы выпустили в издательстве «Директ-Медиа» книгу «Люди и динозавры», в которой постарались свести воедино все доступные им материалы, относящиеся к проблеме взаимодействия человека и реликтовых чудовищ в культурах раз личных народов.
Было установлено, что сюжет передвижения божества или героя на чудовище характерен не только для пермского звериного стиля, гравированных камней Ики и скульптур из Акамбаро, но в той или иной степени представлен в древнеегипетской, месопотамской, древнегреческой, славянской, дальневосточной, юго-восточной, древнеиндийской и африканской культурных традициях, а также в культурах Доколумбовой Америки, равно как и в традиционном шаманизме, откуда, по всей видимости, он и берет свое начало.
Летом того же 2019 года Андрей Жуков и Алексей Комогорцев предприняли экспедиционную поездку по Пермской области для съемок документального фильма, где были сделаны уникальные съемки в запасниках краеведческих музеев и записаны интервью с научными сотрудниками.
В процессе подготовки книги авторы неожиданно для себя обнаружили в исторических «закромах» без преувеличения уникальные археологические и этнографические материалы, практически не включенные в широкий историографический оборот и неизвестные широкой общественности. Новые
материалы не только подтверждают наличие в Западной Сибири устойчивого культа реликтового чудовища (ящера-мамонта), тесно связанного с традиционными шаманскими верованиями местных народов, но и проливают свет на роль, которую играли представления о реликтовых чудовищах в системе религиозных верований чуди и других вполне «исторических» народов как Старого, так и Нового Света.
В этом смысле настоящим открытием для авторов стала монография профессора кафедры археологии и исторического краеведения Томского государственного университета Галины Ивановны Пелих «Происхождение селькупов», изданная в 1972 г. Опубликованные в этой книге уникальные этнографические материалы служат буквальным «золотым ключиком» к системе религиозно-метафизических представлений чуди, отождествляемой в преданиях нарымских сель-купов с исчезнувшим народом квели-куп. По мнению Галины Пелих, некоторые мотивы селькупских орнаментов повторяют «архаические знаки древнешумерского пиктографического письма».
Аналогичные параллели обнаруживаются и при сравнении тайного «шаманского» языка селькупов (являющегося, по мнению Пелих, «остатком “мертвого языка” исчезнувшей этнической общности») с шумерским языком: «Если сравнить тайный “шаманский” язык селькупов с шумерийским, то снова выступят ряд параллелей. Интересно, что за совпадающими терминами стоят сходные мифологические образы и представления».
Еще одним сюрпризом для авторов стало знакомство с каталогом артефактов, приписываемых Кулайской археологической культуре (середина I тысячелетия до н.э. — середина I тысячелетия н.э.), обнаруженных в 1996 году во время археологических раскопок Томского областного краеведческого музея на так называемом Саровском культовом месте.
В 2001 году руководитель раскопок томский историк и археолог Я.А.Яковлев издал подробный каталог Саровской коллекции. Среди «фантастических существ хтонического мира», представленных в составе Саровской коллекции, наряду с лосями, птицами, рыбами и прочими вполне узнаваемыми представителями сибирской фауны авторы обнаружили довольно значительное количество образцов культового литья, изображающих сразу несколько разновидностей реликтовых ящеров, известных до этого момента в основном по образцам пермского звериного стиля.
Оттолкнувшись от археологических и этнографических материалов, изложенных в указанных работах, авторам удалось реконструировать первоначальное значение сюжета ящера применительно не только к пермскому звериному стилю, но и к огромному пласту аналогичных сюжетов, характерных для традиционных культур как Старого, так и Нового Света, включая Древний Египет и Месопотамию.
Важно, что существенная часть этих сюжетов не канула в лету вместе с их непосредственными носителями, но продолжала воспроизводиться в постоянно меняющихся культурно-исторических условиях, подтвердив тем самым свою важность и актуальность в качестве универсального трансрелигиозного и транскультурного наследия всего человечества. Иными словами, в качестве универсального культурного кода.
На страницах книги Алексея Комогорцева и Андрея Жукова Код чуди: исчезнувшая цивилизация русского севера авторы расскажут о том, каким образом история легендарного племени чудь позволила обнаружить ключ к древнейшим мифологическим сюжетам, ставшим сегодня неотъемлемой частью различных национальных культурных кодов, а также о том, как, казалось бы, давно сошедшие с исторической дистанции древние божества и связанные с ними культы получили новое рождение в условиях современного мира.
