Книга известного духовного писателя и миссионера протоиерея Андрея Ткачева - Живое слово – о Библии, то есть о том, как важно часто открывать Священное Писание. Книга состоит из бесед на некоторые избранные его части.
Сегодня Библию открывают как terra incognita — как неизвестный материк. Читая ее, можно прийти в настоящий восторг от ощущения счастья, что есть такая книга, и разговаривать о ней с людьми. По дороге на работу думать о прочитанном, прислонившись головой к оконному стеклу в трамвае или троллейбусе. По мысли автора, чем чаще мы будем читать великие библейские истории, тем лучше мы поймем себя и жизнь вокруг.
Смотреть вокруг, пока идешь пешком, прислушаться к тому, что говорят. Какое там тысячелетье на дворе? Почему вдруг оказывается, что все волнующее всех нас во всех жизненных ситуациях, было описано и произнесено в этой древней книге? Библия — книга про наши радости и беды. Чем чаще мы будем читать великие библейские истории, тем лучше мы поймем себя и жизнь вокруг.
Андрей Юрьевич Ткачёв (род. 30 декабря 1969, Львов) — митрофорный протоиерей, клирик храма святителя Василия Великого в селе Зайцево Одинцовского района Московской области, проповедник и миссионер, телеведущий.
Содержание книги протоиерея Андрея Ткачева Живое слово. Библия про наши радости и беды:
Вступительное слово
Часть первая. КРАТКИЕ РАССКАЗЫ ИЗ БИБЛИИ
Грехопадение
Каин и Авель
Жертвоприношение Авраама
О праведном Финеесе
Истреби грех из среды себя
Один эпизод из книги Судей
Имя и жизнь. Далила
Потоп
Часть вторая. НЕКОТОРЫЕ ПРОРОЧЕСКИЕ КНИГИ
Исайя, Иеремия, Иезекииль
Книга пророка Исаци
Книга пророка Иеремии
Книга пророка Иезекииля
Книга пророка Софонии
Часть третья. ИЗ ЖИЗНИ ПРОРОКОВ
Боговидец Моисей
Пророк Елисей
Пророк Самуил
Часть четвертая. СОВРЕМЕННОСТЬ И БИБЛЕЙСКИЕ УРОКИ
Творение, природа и люди каменных джунглей
Человек в раю
Человек - зачем ты тут?
Ангелы и демоны
Библейские требования к власти
Огонь, вода и медные трубы
Промысл Божий
Библейские эпиграфы к бессмертным произведениям
Библия и глас народный, или Болезнь без противоядия
Посмотрим вокруг, пока идем пешком до места назначения, скажем, на работу – какое там тысячелетье на дворе? Прислушаемся, что говорят. И есть ли в этих речах то, что в Библии.
Народу сильно почесали за ушком, утверждая, что vox populi – это именно vox dei[1], и не иначе. Уловим голоса некоторых инструментов в симфонии народного хора и услышим:
– Не надо нас пугать.
– Не нам надо читать морали.
– Не надо лезть никому в личную жизнь.
– Не надо рассказывать сказки.
– Не надо вам заниматься политикой.
Браво. Креативная позиция. Теперь разложим партию по пунктам и по полочкам.
Самые драгоценные места Ветхого Завета – это угрозы. Песнь Моисея во Второзаконии, вся книга пророка Иеремии плюс его Плач, избранные псалмы, иногда полные проклятий, добрая половина книги Исаии, все книги малых пророков.
Угрозы Господа Иисуса заставляли ассоциировать Его личность именно с грозными пророками. И на вопрос Христа: «Кого Мя глаголют человецы быти, Сына Человеческого суща?» ученики назвали именно Иеремию да Илию, который на иконах часто изображается с ножом.
Автор пугающего Апокалипсиса – апостол любви Иоанн. Так что «не надо нас пугать», дескать, пуганые мы, это и в его сторону голосок. «Не надо нас пугать» – это значит «закройте Библию и никогда ее не открывайте». Это большевизм, господа. Самый махровый, потому что самый примитивный.
Мораль, говорите, не читать. То есть – без морали обойдемся. Но мораль – это не просто нудное назидание. Это – нравственные выводы из осмысленной повседневности. Не читать мораль и не писать о морали, не говорить о морали вслух – это значит не пропускать повседневность через совесть, а только через желудок да через уши неслышащие и глаза невидящие.
Так мы часто и живем, дорогие читатели. Это правда. Каюсь. Но возвести эту позорно животную практику в принцип означает признать, что жизнь червяка – это прямой и простой путь от рта к анусу, а жизнь человека – то же самое, лишь с некоторыми усложнениями по пути. Вы как хотите, а я не согласен. Верую и исповедую все, что до образа и подобия, и дарвинистом не являюсь. Причем – убежденно. Мораль нужно находить, записывать, прочитывать вслух и обсуждать в собраниях. Чем мы и продолжим заниматься.
О том, что не надо лезть никому в личную жизнь, скажите, пожалуйста, Иоанну Крестителю. Поскольку если ее защитники правы, то он напрасно был казнен. Не надо было ему трогать Ирода с его адюльтером и Иродиаду с ее половой и властной ненасытностью. Жил бы себе и давал жить другим, не так ли? Продолжал бы есть в пустынях акрид и дикий мед да вещать возвышенные вещи народу, жадному до духовных развлечений. Но больший из всех рожденных женами считал, что не так надо.
Он имел, правда, ту нравственную чистоту, которая позволяла ему вообще всем говорить жесткую правду, а мы этой чистоты не имеем. Но отсутствие чистоты – это трудность, а не принципиальный запрет. Кстати, разнесли же нравственные «таракашки» новость о неких часах по всему информационному пространству. Значит – можно. В смысле – лезть в частную собственность и жизнь, соответственно.
Что до сказочников, то они так же нужны, как слепой Гомер с песней про Илион и калики перехожие с псалмами об Иерусалиме. Нет без них ни культуры, ни литературы. Да и народ без этих носителей устных сокровищ превращается в сомнительное население, в электорат, носящийся по распродажам, в растение без глубоких корней, то бишь – в плесень и лишайник. И если есть «певец в стане русских воинов», то есть надежда, что войско возглавит Суворов.
А если войско через плееры слушает рэп, то победы не ждите. Ждите чужеземных насильников на улицах своих городов. Так что сказка нужна. Сказку нужно изучать в школе на уроках родной литературы. Кто такие кельты без бардов? Арабы – без «Тысячи и одной ночи»? Римская литература – без Апулея? Мы сами – без трех богатырей, Снегурочки и «Золотой рыбки»? Почешите темя на досуге и поклонитесь сказке.
Что до политики, то политика – это все, окружающее нас, кроме природы. Так Аристотель высказывался, а спорящие с ним не умнее его. И я не умнее. Платон умнее, но его с нами нет сейчас. Дерзните, например, сказать, что большой футбол – это не политика. Вам совесть язык свяжет. Ведь там не только миллионы ртов в одну глотку «Гол!» орут. Там еще столько денег крутится! А миллиарды вне политики никогда не существуют. Спорим? Там еще людей покупают и продают, как скакунов на восточном базаре. Там армии футбольных хулиганов неизвестно кем контролируются и неизвестно на что способны.
Так что, если вы против политики, выступите за запрет всяких разговоров о большом футболе, ибо все эти разговоры глубоко политичны, циничны и корыстны. А если вы согласны с тем, что это невозможно, позвольте и Церкви сказать пару слов об устройстве государства, о внешней и внутренней политике, о распределении доходов, о качестве публичной информации. Короче, будьте последовательны. Позволяя себе говорить о Церкви, что, мол, такая она и такая, позвольте и ей сказать вам, что просто вы давно на весах не стояли. А если станете на точные весы, узнаете, что вы не перышко, а мешок. С картошкой. Да, с картошкой. Не тревожьтесь.
Христиане должны слушать критику, но проповеди не оставлять своим вниманием. Сего ради мы будем ругать тех, кто расслабился, и утешать тех, кто не в меру испугался. Будем, дорогие читатели, учиться говорить ученым языком с теми, у кого ума палата, но сказки будем рассказывать простым и наивным. Каковых большинство всюду и везде. Мы будем стараться напоминать о том, что естественные права в человеческом обществе ограничены моралью. То есть испустить неприятный запах – это дело прямой кишки, но испортить воздух в обществе – это некрасиво и «das ist моральный вопрос». Надеюсь, я сейчас ни в чью частную жизнь не влез?
Могу философа Бердяева в качестве аргумента процитировать: «Отсутствие хлеба у меня есть моя житейская проблема. А отсутствие хлеба у ближнего – это моя моральная проблема». Моральные проблемы есть у каждого и вообще у всех, и об этом нужно напоминать.
Жизнь, какой она будет, напрямую зависит от качества наших испугов и утешений, от сладости наших сказок и мудрых оценок политических реалий. Она будет либо красочная, как полотна импрессионистов, либо пошлая и минималистичная, как рожица, нарисованная на заборе. Так что не надо нам на роток платок набрасывать. Лучше, в качестве христианина, со своего ротка платочек снимите и идите к нам на помощь.
Будем для начала Ветхий Завет читать. И желательно не в гордом одиночестве.