Земля Адаму. Повстання ангелів. Де знаходився білейський Едем? Передпотопні патріархи. Від Ноя до Авраама

Містичні явища стають у наші часи настільки інтенсивними і наполегливими, що не помічати їх вже неможливо. Церква говорить про вторгнення бісів, наука - про масовий психоз: те й інше, можливо, і вірно, але мало що пояснює. Зрозуміло й глибоко виправдано як прагнення Церкви вберегти незрілі душі від непотрібного досвіду, що травмує, так і прагнення науки перед іншою реальністю зберегти раціональні основи людського існування. Однак дуже багато фактів свідчить про те, що, незалежно від нашого бажання, контакт із цією «іншою реальністю» вже неминучий. Це, можливо, означає, що час переходити від стратегії уникнення зустрічі – до стратегії підготовки до неї.

Зміцнюючи моральні основи адамітської цивілізації, Церква завжди оберігала своїх дітей від зайвого поглиблення в таємниці зла. Образ ворога був необхідний для орієнтування у світових подіях та духовної мобілізації. Але, щоб уникнути руйнівного на неокреплую психіку і незріле свідомість більшості віруючих, цей образ не повинен був виходити за рамки загальнобіблейських і загальнохристиянських уявлень про світ.

Як говорив Серафим Роуз, «зараз вже пізніше, ніж здається», часи щадної педагогіки закінчуються, настає «момент істини», тобто зустріч із реальністю. І ми з тривогою починаємо розуміти, що наша «міфологія зла» цій реальності не зовсім відповідає. Ми втрачаємо орієнтування, створюємо ілюзорні образи ворога, тоді як дійсний, смертельно небезпечний ворог виявляється поза полем нашої уваги. В результаті спроби ототожнити «повітряного князя» (САТАН) з князем пекла (РАХАВ) – ми роздмухаємо другорядне і не надаємо значення головному.

Проста чорно-біла схема добра і зла дуже зручна для морального почуття, але в духовній битві нашого часу таке спрощення та недооцінка ворога може призвести до тяжких поразок. САТАН виступає сьогодні в ролі носія нібито «безкомпромісного добра», в ролі непримиренного «борця» з найменшими проявами егоїстичного та тваринного початку. Людей піднесеного настрою цей дух легко може захопити, а простодушніших – обдурити чи залякати.

Перенесення імені САТАН на князя пекла, моністичне уявлення про силу зла - призводить до ряду серйозних духовних помилок. По-перше, силам зла приписується якась "єдність", якої вони не мають: Єдність – це властивість, що належить лише Творцю-Вседержителю, істинному Триєдиному Богу.

По-друге, хибним ототожненням з " князем повітря " дух пекла частково виправдовується: його злочини отримують як би " ідейне " обгрунтування, а моральна воля до непримиренної боротьби з нею – притуплюється. Позбавлений імені хіба що отримує хоч і чуже, але має Божественне походження, ім'я – САТАН: нагадаємо, що РАХАВ – не ім'я, але умовне позначення, свого роду «кличка» того, хто позбавлений Богом цього імені.

По-третє, нетерпимість, справедлива лише по відношенню до діяльного зла та очевидного злочину, переноситься на ідейного супротивника, що призводить до порушення Боговстановленої справедливості; найгірше, коли у самих борців за істину розгоряються пекла пристрасті – адже сили пекла по-своєму теж ненавидять САТАНА і жорстоко борються з ним.

Зрікаючись від свого імені, «поступаючись» його своєму ворогові, САТАН зникає з духовного поля зору, стає анонімним, ніби неіснуючим, і легко може вводити в оману, привласнюючи собі інші, дуже почесні, але помилкові імена та ролі – такі як: Абсолют, Єдиний, Сонце Всесвіту, Космічний Розум, Світовий Дух і т.п.

Перед лицем тих духовних випробувань, які ми маємо пережити (слабким натяком цього був гітлерівський Рейх), ми, нарешті, усвідомлюємо нашу спільність. І тоді багато сьогоднішніх «непримиренних» протиріч здадуться нам лише домашніми сварками в єдиній родині Адама.