- Наличие: В наличии
- Код товара: 2213
Книга Введение в ранний иудаизм (иудаизм второго храма), написанная одним из ведущих мировых специалистов по данному вопросу, отражает многолетний опыт преподавания Джеймса Вандеркама в крупнейших университетах США и мира.
Книга Джеймса Вандеркама Введение в ранний иудаизм будет полезна как для новичка, так и для специалиста, который найдет в ней множество интересных наблюдений.
Книга Джеймса Вандеркама Введение в ранний иудаизм стала доступно широкому кругу читателей в Восточной Европе. Она посвящена одному из интереснейших периодов еврейской истории и литературы, периоду, которому суждено было сыграть колоссальную роль в передаче и интерпретации еврейских Писаний, а также влиянии на первохристиан, давших нам Новый Завет.
Книга Джеймса Вандеркама Введение в ранний иудаизм написана ясно, легко читается и вводит в обширное поле знаний, часто незнакомых не только христианам, но и иудеям.
Эту книгу активно используют в колледжах, университетах и семинариях в качестве учебника при изучении раннего иудаизма и родственных тем.
Джеймс Вандеркам получил докторскую степень в Гарвардском университете в 1976 году. Он начал преподавать в Университете штата Северная Каролина в 1976 году и оставался там до 1991 года, после чего принял приглашение в Университет Нотр-Дам, где он является профессором еврейских писаний имени Джона А. О'Брайена.
Областью интересов Вандеркама являются история и литература раннего иудаизма и еврейские писания. Его исследования за последние 30 лет были сосредоточены на свитках Мертвого моря и связанной с ними литературе. Как член редакционного комитета, готовившего свитки к публикации, он отредактировал тринадцать томов в серии «Открытия в Иудейской пустыне».
Джеймс Вандеркам является одним из двух главных редакторов Энциклопедии свитков Мертвого моря (2000). Его «Свитки Мертвого моря сегодня» (1994) были переведены на шесть языков и вышли во втором издании в 2010 году. Его комментарий к Книге Юбилеев (Hermeneia) был опубликован в ноябре 2018 года.
Содержание книги Джеймса Вандеркама Введение в ранний иудаизм
Предисловие к русскому изданию
Предисловие
ГЛАВА 1. ВРЕМЯ ВТОРОГО ХРАМА
Персидский период (538 - 332 до н.э.)
Истоки
События в Иудее (Йехуд)
Деятельность Ездры и Неемии
Иаддуй и Александр Македонский
События в Египте
События в Вавилонии и Персии
Эллинистический период (332 - 63 до н.э.)
Власть Птолемеев в Египте и Иудее (ок. 305 - 198 до н.э.)
Птолемей I и Иудея
Птолемей II греческий перевод Торы
Роман о Товиадах
Власть/влияние Селевкидов в Иудее (198 - 63 до н.э.)
Антиох III (223 - 187 до н.э.)
Антиох IV, первосвященники и эллинизм
Хасмонейское государство (ок. 140 - 63 до н.э.)
Симон (142- 134 до н.э.)
Иоанн Гиркан (134 - 104 до н.э.)
Аристовул I (104 - 103 до н.э.) и царство
АлександрЯннай (103 - 76 до н.э.)
Саломея Александра (76- 67 до н.э.)
Гиркан Пи Аристовул II (67 - 63 до н.э.)
Римский период (63 до н.э. и далее)
Ранние годы (63 - 37 до н.э.)
Ирод (37 - 4 до н.э.) и Архелай (4 до н.э. - 6 н.э.)
Прямое римское правление (6 - 66 н.э.)
Первое еврейское восстание против Рима (66 - 73 н.э.)
Восстание Бар-Кохбы (132-135 н.э.)
Приложение о египетском иудаизме
ГЛАВА 2. ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА ВТОРОГО ХРАМА
Тексты второго храма в Ветхом Завете
Классификация литературы второго храма
Апокрифы
Католические девтероканонические книги
Тексты в греческих переводах Библии, но не в Еврейской Библии
Псевдоэпиграфы
Еврейские тексты периода второго храма
Повествования
Истории
1 Книга Ездры
1 Книга Маккавейская
2 Книга Маккавейская
Новеллы
Книга Товита
Книга Иудифи
Сусанна
3 Книга Маккавейская
Послание Аристея
Греческий текст Книги Есфири
Переписанное Писание
1 Книга Еноха
Астрономическая Книга Еноха (1 Ен 72-82)
Книга Стражей (1 Ен 1-36)
История Левия (арамейская)
Книга Юбилеев
Завещания Двенадцати Патриархов
Апокалипсисы
Апокалипсис Недель (1 Ен 93:1-1091:11-17)
Книга Снов (1 Ен 83-90)
Оракулы Сивиллы
Подобия/Притчи Еноха (1 Ен 37-71)
Завещание Моисея
Литература Премудрости
Премудрость Иисуса, сына Сирахова
Послание Еноха (1 Ен 91-107[108])
Книга Варуха
Премудрость Соломона
Поэтические сочинения
Псалмы Соломона
Молитва Манассии
Молитва Азарии и Песня трех юношей
Насмешка над идолами
Послание Иеремии
Вил и дракон
Филон Александрийский и Иосиф Флавий
Филон Александрийский
Иосиф Флавий
Великие археологические открытия
Элефантинские папирусы
Рукописи Мертвого моря
Рукописи и фрагменты
Археологические данные
Кумранская община и ее история
Масада
История Масады
Археологические данные
ГЛАВА 3 . СИНТЕЗ: ВОЖДИ, ДВИЖЕНИЯ И ИНСТИТУТЫ
Правители и вожди
Священники
Первосвященник
Ведущие священники
Простые священники
Гражданские правители
Синедрион
Движения
Начало периода второго храма
Позднеэллинистический и римский периоды
Фарисеи
Саддукеи
Ессеи
Другие
Богослужение
Храм
Храмовая структура
Система жертвоприношений
Праздники
(1) Пасха
(2) Праздник опресноков
(3) Вторая Пасха
(4) Праздник Недель
(5) Первый день седьмого месяца
(6) День Искупления
(7) Праздник Кущей
(8) Ханука
(9) Пурим
Другие формы богослужения
(1) Музыка
(2) Молитва
Синагога
Писания
Группы авторитетных писаний
Версии, переводы
Интерпретация
Библиография
Указатель
Период раннего иудаизма (ок. 515 до н.э. - 70 н.э.) слабо освящен в библейских текстах. Протестанты, чей канон не включает так называемые апокрифические книги, часто говорили о четырехсотлетнем молчании между концом ветхозаветного и началом новозаветного времени - представление, не имеющее ничего общего с действительностью.
Православные и католики имели лучшую возможность познакомиться с данным периодом, поскольку их ветхозаветные каноны значительно шире и содержат ряд текстов, относящихся как раз к раннему иудаизму.
Однако даже православный и католический каноны содержат лишь малую толику богатой литературы, созданной еврейскими авторами до 70 года н.э.
Свою книгу Введение в ранний иудаизм Джеймс Вандеркам писал преимущественно для западной аудитории, а потому часто говорил о книгах в иудейском, католическом и протестантском канонах. Местами он упоминал и о более широких канонах восточных церквей, но в предисловии к русскому изданию подчеркнул, что православные церкви Восточной Европы имеют собственные определения Библии. Например, в Элладской православной церкви тот же Ветхий Завет, что и у католиков, но есть две дополнительные книги: 4 Книга Маккавейская и Молитва Манассии , хотя входят они в приложения к Писанию. Славянские церкви признают все эти книги, а также 1/3 Книгу Ездры.
Джеймс Вандеркам рассматривает 1/3 Книгу Ездры и Молитву Манассии (отмечая их статус в библейских канонах восточных церквей), однако оставляет за скобками 4 Книгу Маккавейскую, ибо нет уверенности в ее принадлежности к периоду раннего иудаизма. Если 4 Макк и относится к нему, то была создана под самый конец его, возможно около 50 года н.э. Поскольку в английском Издании автор не говорит об этом тексте, имеет смысл сказать о нем несколько слов здесь.
4 Макк - четко выстроенное сочинение. Автор вводит читателя в тему (гл. 1-4), затем повествует о девяти мученичествах и их глубоком смысле (5:1-17:24), после чего призывает детей Израилевых соблюдать закон, как соблюдали его мученики, и приводит автобиографическое свидетельство матери (одного из мучеников) о воспитании своих семерых сыновей, которые ранее претерпели мученичество. Во вступлении автор объясняет, в чем состоит его главная мысль и как он собирается ее раскрывать. Вопрос, который он считает глубоко философским, состоит в следующем: «Господствует ли над страстями благочестивая рассудительность?» (1:1).
Разумное суждение он почитает величайшей добродетелью (1:2), а мучеников - лучшими примерами того, как разум господствует над эмоциями. Ведь девять мучеников, «самую жизнь презрев ради благочестия, доказали, что оная рассудительность сдерживает страсть» (1:9). Как мы узнаем позже, разум одерживает верх над чувствами, но не лишает человека чувств.