- Наличие: Немає в наявності
- Код товара: 0949
Патриаршим издательско-полиграфическим центром в Свято-Троицкой Сергиевой лавре переиздана книга монахини Иулиании (Соколовой) - Труд иконописца.
В книге - Труд иконописца - представлена биография монахини Иулиании, а также воспоминания о ней. Остальное содержание посвящено руководству для начинающих иконописцев, где подробным образом описывается техника, этапы и процесс работы. Богатый иллюстративный материал заметно упрощает изучение теории.
Помимо технического советов здесь представлены статьи матушки Иулиании, посвященные вопросам богословия иконы, Церкви, человека и его духовной жизни. Последняя часть книги отведена под альбом с наглядными материалами. Представленные здесь прориси и рисунки выполнены как пособие для начинающих иконописцев.
Монахиня Иулиания (Соколова) (1899-1981) — иконописец, реставратор и преподаватель Московских духовных школ. На протяжении шестидесяти лет она занималась иконописью. Ее трудами в стенах Московской духовной академии был организован иконописный класс, где изучались древние традиции этого искусства. Как педагог она особое внимание уделяла духовному образованию и просвещению, в чем стремилась открыть своим ученикам глубину Православия и православной иконы.
Мария Николаевна Соколова (имя монахини Иулиании до пострига) родилась 8 ноября 1899 года в семье священника. Ее духовником был священник Алексий Мечев, настоятель храма свт. Николая на Маросейке. После окончания средней школы М.Н. Соколова работала учителем рисования, гравером. По благословению сына о Алексия Мечева, священника Сергия Мечева, она обучилась иконописи. 30-40-е годы были для Марии Николаевны периодом творческого становления как иконописца.
С 1946 года, когда Церкви была возвращена Троице-Сергиева лавра, и до своей блаженной кончины, последовавшей 16 февраля 1981 года, монахиня Иулиания практически руководила всеми реставрационными работами в Лавре, непосредственно трудилась над воссозданием ее святынь.
Тайный монашеский постриг, к которому стремилась еще с ранней юности, Мария Николаевна приняла в 1970 году с именем святой мученицы Иулиании (память 30 августа, совпадает с празднованием преподобного Алипия Иконописца).
Монахиня Иулиания была награждена орденами святого равноапостольного князя Владимира III и II степени, орденом преподобного Сергия Радонежского и тремя церковными медалями. Последней работой, которую монахиня Иулиания писала, будучи тяжело больной, был образ Святой Троицы, расположенный над входом в Святые врата Троице-Сергиевой лавры.
Часть 1
Монахиня Иулиания
Н. Е. Алдошина
Жизнеописание – 6
В. В. Быков
Иконописец Мария – 33
Часть 2
Руководство для начинающих иконописцев
Начинающему иконописцу – 44
Иконопись есть искусство традиции – 48
Техника иконописи – 54
Этапы иконописания
▪ Выбор основы и ее обработка – 54
▪ Подготовка доски к грунтовке – 60
▪ Процесс наложения грунта на доску – 64
▪ Заравнивание грунта – 67
▪ Грунтовка «холстяной дцки» (таблетки) – 68
▪ Рисунок – 70
▪ Прорись – 78
▪ Подлинники – 83
▪ Золочение – 87
▪ Красочный слой – 90
▪ Олифление – 107
Приложения
▪ Лик Спасителя, Его внешний вид, по древнейшему документу – 110
▪ Внешний вид и нравственная высота Пресвятой Богородицы – 112
▪ Описание принятых в иконописи изображений одежд – 113
Часть 3
Богословские статьи
▪ Церковь – Тело Христово – 118
▪ В чем истинная святость членов Церкви Святой – 124
▪ Образ и подобие Божие в человеке – 128
▪ Зрение духовное – 132
▪ Картина и икона – 136
▪ Православная икона – 152
▪ Смысл и содержание иконы – 156
▪ Икона – свидетельство Боговоплощения – 163
▪ История иконографии образа «Воскресение Христово» (в памятниках Востока, Запада, России) – 166
▪ Иконография изображения «Сошествие Святого Духа на апостолов» – 172
▪ Икона Пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева – 178
▪ Икона есть богословие в образе – 182
▪ Примечания – 187
Часть 4
Прориси и рисунки
▪ Список прорисей и рисунков – 190
▪ Прориси – 198
▪ Рисунки из альбома 1929 года – 316
«Икона — не есть некое самостоятельное искусство. Иконопись есть часть жизни Церкви, одно из ее установлений… Церковь хочет выразить в образе свое учение, свою историю, догматы веры, то есть богословие, молитву, как дыхание жизни духовной... Язык иконы выработался разумом Церкви, народов и истории под благодатным водительством Святого Духа, всегда пребывающего в Церкви», — пишет монахиня Иулиания в своей книге.