В своем эссе Топология насилия Бён-Чхоль Хан, обращаясь к взглядам виднейших мыслителей XX века, интересовавшихся темой насилия, обрисовывает симптоматическую картину глобального капиталистического общества XXI века.
Бён-Чхоль Хан предлагает увидеть в истории насилия каскад непрерывных трансформаций.
Сегодня в каждом из нас уживаются палач и жертва, а само насилие становится позитивным и до неразличимости сливается со своей противоположностью — свободой.
Можно ли считать насилием эффективность и производительность, к которым каждый стремится на высококонкурентном рынке труда? Действительно ли роскошный образ жизни человека успешного есть самонасилие? Что делать, чтобы стать здоровее и счастливее?
Как и любая хорошая философская книга, Топология насилия предлагает достаточно широкую перспективу для того, чтобы поставить эти вопросы и попытаться найти на них ответы.
Бён-Чхоль Хан — современный немецкий философ корейского происхождения, снискавший большую популярность на Западе в последнее десятилетие.
Его книги регулярно переводят на множество языков, в том числе и на английский. А теперь — и на русский язык. «Общество усталости» — вторая книга, которая выходит в рамках проекта «Лёд», следом за «Агонией эроса». «Общество усталости» — очень важная книга не только в плане содержания, но и в карьере самого Хана, потому что именно она стала первой в длинной веренице его переводов на английский язык.
Научный редактор — А.В. Павлов, доктор философских наук, профессор, руководитель Школы философии и культурологии факультета гуманитарных наук Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», ведущий научный сотрудник, руководитель сектора социальной философии Института философии РАН.
Перевод с немецкого С.О. Мухамеджанова.
Содержание книги Бён-Чхоль Хана Топология насилия. Критика общества позитивности позднего модерна
Александр Павлов. Критическая топология Бён-Чхоль Хана
Введение
Часть I: МАКРОФИЗИКА НАСИЛИЯ
1. Топология насилия
2. Археология насилия
3. Психика насилия
4. Политика насилия
5. Макрологика насилия
Часть II: МИКРОФИЗИКА НАСИЛИЯ
1. Системное насилие
2. Микрофизика власти
3. Насилие позитивности
4. Насилие прозрачности
5. Medium is Mass-Age
6. Ризоматическое насилие
7. Насилие глобализации
8. Homo liber
Примечания
Есть вещи, которые никуда не деваются. К ним принадлежит насилие. Неприязнь к насилию не является отличительной чертой современного человека. Просто насилие бывает разным. Форма его проявления меняется в зависимости от той или иной общественной констелляции.
Сегодня оно сдвигается, из видимого переходя в невидимое, из фронтального превращаясь в виральное, из реального переносясь в виртуальное, из физического — в психическое, из негативного — в позитивное, отступает в подкожные, субкоммуникативные, капиллярные и нейронные пространства, из-за чего складывается обманчивое впечатление, будто оно исчезло.
В определенный момент оно становится совершенно невидимым и совпадает с противоположной ему фигурой, а именно — со свободой. Воинственное насилие постепенно уступает анонимному, бессубъектному, системному насилию, которое как таковое трудно заметить, потому что оно совпадает с самим обществом.
«Топология насилия» обращается в первую очередь к тем макроскопическим проявлениям насилия, которые выступают в форме негативности, то есть распадаются на биполярные, напряженные отношения между Эго и Альтер, внутренним и внешним, другом и врагом. Обычно эти проявления выражаются экспрессивно, эксплозивно, массивно, воинственно. К ним принадлежат архаическое насилие кровавых жертвоприношений, мифическое насилие ревнивых и мстительных богов, смертоносное насилие правителей, насилие как пытка, бескровное насилие газовых камер или виральное насилие терроризма.
Правда, макрофизическое насилие может принимать даже более утонченную форму и выражаться, например, в виде речевого насилия.
Как и физическое насилие, насилие причиняющей боль речи покоится на негативности, потому что оно является диф-фамирующим, дисредитирующим, де-градирующим или дез-авуирующим. Будучи насилием негативности, оно во всем отличается от насилия позитивности, ведь последнее исходит от превратившейся в спам речи, от переизбытка коммуникации и информации, от массовой речи, массовой коммуникации и массовой информации».