Синагога Гигантов. Как маги, фарисеи и прозелиты изменили мир

Михаил Туваль (род. 1971, Ленинград) — израильский историк-филолог и религиовед, доктор наук и независимый исследователь. Специалист по истории эллинистического и римского Ближнего Востока, евреев, иудаизма и иудейской литературы греко-римской эпохи, Нового Завета, исторической фигуры Иисуса из Назарета, апостола Павла, истоков христианства и раввинистического иудаизма. Исследователь истории евреев греко-римской диаспоры, их греческого языка и теологических парадигм. 

В качестве постдокторанта несколько лет занимался исследованиями Септуагинты, Филона Александрийского и греческого языка древнееврейской литературы. Изучал старославянские апокрифы и их параллели в другой древнееврейской литературе. Посвятил несколько лет апостолу Павлу и изучал Кумранские рукописи, эпиграфику и папирусы. В процессе изучения подготовил историографический обзор, посвященный современным исследованиям древнего иудаизма.

Содержание книги Михаила Туваля Синагога Гигантов. Как маги, фарисеи и прозелиты изменили мир

ПРОЛОГ

Почему я стал специалистом по истории иудаизма и написал эту книгу

Как устроена книга и о чем она

Эта книга в контексте моих исследований

Моя научная генеалогия

Благодарности

Переводы источников

ЧАСТЬ I ИСТОРИЯ

Глава 1. ОТ АССИРИЙЦЕВ ДО ВАВИЛОНЯН, ИЛИ О ТОМ, КАК И КОГДА НАПИСАЛИ ПЕРВУЮ КНИГУ ТОРЫ

Введение

Израиль и Иудея под властью Ассирии (745-727 гг. до н.э.) Период правления царя Хизкияху гг. до н.э.)

Самый нечестивый царь: период правления Менаше Главный праведник Библии: Йошияху (640-609 гг. до н.э.) Экскурс: «Документальная гипотеза» об источниках Торы Книга Дварим, «Девторономистическая история» и Йошияху Последние годы Иудейского царства (609-586 гг. до н. э.) Эпилог: пророк Йермияху

Глава 2. «ДЕНЬ МАЛЫХ ВЕЩЕЙ» - ЕВРЕИ И ИУДАИЗМ ПОД ВЛАСТЬЮ ПЕРСИДСКОЙ ИМПЕРИИ

Введение

Источники

Исторический контекст

История возвращения в Сион в книгах Эзры-Нехемии

Попытка анализа источников и свидетельств

Религиозные процессы и религиозная деятельность в иудейском обществе в персидский период

Еврейская литература персидского периода

Заключение

Глава 3. ХАСМОНЕЙСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ

Введение

От Александра Великого до Антиоха IV Эпифана (332-175 гг. до н.э.)

«Эллинистическая реформа» в Иерусалиме

Антиох Эпифан в Иерусалиме и начало гонений

Экскурс: Что послужило причиной гонений Антиоха на иудаизм?

Начало восстания Хасмонеев

От Хануки и до смерти Йехуды (164-160 гг. до н.э.)

Йонатан Хасмоней (160-143 гг. до н.э.)

Заключение

Глава 4. «НЕЗАВИСИМАЯ ИУДЕЯ»: ГОСУДАРСТВО ХАСМОНЕЕВ ОТ ШИМОНА ДО ГИРКАНА II

Введение

Шимон Хасмоней и независимость Иудеи (142-135 гг. до н.э.)

Йоханан Гиркан I (135-104 гг. до н.э.)

Йехуда Аристобул I (104-103 гг. до н.э.)

Александр Яннай (103-76 гг. до н.э.)

ОТ АССИРИЙЦЕВ ДО ВАВИЛОНЯН

Экскурс: «Дом Хоньо»

Шламцион Александра (76-67 гг. до н.э.)

Последнее поколение: Аристобул II и Гиркан II (67-63 гг. до н.э.)

Заключение

Глава 5. ИРОД ВЕЛИКИЙ И «ДНИ ИРОДА»

Введение

Краткий обзор правления Ирода Великого ([40] 37-4 гг. до н. э.)

Исторический контекст

Первая часть периода правления Ирода: от Рима до Родоса

От Родоса до конца правления

Был ли Ирод иудеем и был ли он хорош для иудеев?

Происхождение Ирода | Почему происхождение Ирода стало предметом дискуссии?

Жил ли Ирод как иудей и был ли он хорош для евреев?

Как имя Ирода стало нарицательным

И убивал ЛИ ОН младенцев. Недостатки Ирода

Экскурс: История о вифлеемских убиенных младенцах

Что произошло, когда Ирод умер

Глава 6. ДРЕВНЕЕВРЕЙСКАЯ ВОЕНЩИНА И ВОССТАНИЯ ПРОТИВ РИМА

Введение

Евреи и война от наемников Элефантины до Великого восстания

Причины и предпосылки Великого восстания

Великое восстание: ход событий с 66 до 70 гг. н. э.

Экскурс: Были ли «герои Масады» героями и были ли они самоубийцами?

Восстание диаспоры (115-117 гг. н.э.)

Восстание Бар-Кохбы

Эпилог

Глава 7. О ТОМ, КАК ЕВРЕИ ПОСАДИЛИ РИМСКОГО ИМПЕРАТОРА НА ПРЕСТОЛ И ПОМОГЛИ РАЗРУШИТЬ ВТОРОЙ ХРАМ

Введение

Йосеф бен Матитьяху

Тиберий Юлий Александр

Царь Агриппа II и царица Береника

Флавий Иосиф — пропагандист Флавиев

«Медный свиток» и сокровища Иудеи

Флавий Иосиф - иудейский миссионер

Глава 8. ЕВРЕИ И АРАБЫ В ДРЕВНОСТИ: НАБАТЕЯ И ПРОВИНЦИЯ АРАВИЯ

Введение

Что нам известно о набатеях?

Набатеи и евреи

Еврейско-набатейские документы из Иудейской пустыни Другие свидетельства о евреях Набатеи/провинции Аравия Заключение

ЧАСТЬ II. ЛИТЕРАТУРА

Глава 9. ФЛАВИЙ ИОСИФ: ЕГО ЖИЗНЬ И ТРУДЫ ИХ ЗНАЧЕНИЕ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ

Введение

Биография Флавия

Произведения Флавия

«Иудейская война»

«Иудейские древности»

«Жизнеописание Иосифа»

«Против Апиона»

Флавий как иудейский жрец в Риме «Ранний» и «поздний» Флавий: почему это важно

Почему труды Флавия сохранились

Древнерусский перевод «Иудейской войны»

Глава 10. О ПОВСТАНЦАХ, МУЧЕНИКАХ И ЕВРЕЯХ ДИАСПОРЫ В КНИГАХ МАККАВЕЕВ

Введение

1 Мак и 2 Мак: общие сведения

1 Мак: священная война и Хасмонеи как спасители Израиля

2 Мак: мученики, чудеса и повстанцы

4 Мак: мученики как спасители Израиля

3 Мак: евреи Иерусалимского Храма и евреи Александрийского ипподрома

Заключение

Глава 11. СИНОПТИЧЕСКИЕ ЕВАНГЕЛИЯ И ЛИТЕРАТУРА ТАЛМУДА И МИДРАША

Раввинистическая литература и Новый Завет

«Хасиды и люди поступков»

История идей: «Уподоблюсь Ему»

История идей: «Ограда вокруг Торы»

История идей: Животные, пропитание и вера

История идей: «Спустись наверх, поднимись вниз»

История идей: Что важнее - изучение Торы или дела?

История идей: «Отче наш» и кадиш

Притчи в Евангелиях и в раввинистической литературе

Хозяин виноградника и его работники

Притчи о «самодурстве»

История о бедной вдове

Заключение

ЧАСТЬ III. РЕЛИГИЯ

Глава 12. ЭВОЛЮЦИЯ АНТИЧНОГО ИУДАИЗМА В ГРЕКО-РИМСКОЙ ДИАСПОРЕ

Роль иудаизма в религиозных революциях поздней античности

Храм и культ в иудаизме Эрец-Исраэль

Иудаизм в западной диаспоре

Как обойтись без Храма:

Литература диаспоры

Премудрость Соломона

Книги Маккавеев

Флавий Иосиф

Филон Александрийский

Радикалы диаспоры

Заключение

Глава 13. ФАРИСЕИ И ЗАРОЖДЕНИЕ РАВВИНИСТИЧЕСКОГО ИУДАИЗМА

Введение

Вопрос ИСТОЧНИКОВ

Флавий Иосиф о фарисеях Фарисеи в Новом Завете Раввинистическая литература Попытка исторического анализа Что фарисеи дали миру?

Глава 14. «И БУДУ ИМ МАЛЕНЬКИМ ХРАМОМ»: ОБ ИСТОРИИ ЗАРОЖДЕНИЯ И ЭВОЛЮЦИИ АНТИЧНОЙ СИНАГОГИ

Введение: От религии Храма к религии синагоги

Первые синагоги: гипотезы, этимологии и теории

Появление и ранняя история синагоги: период Второго Храма

Становление религии синагоги: период поздней античности

Два примера: синагога в Дура-Европос и синагога в Сардах

Заключение

Глава 15. ДРЕВНИЙ ИУДАИЗМ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ КОНТЕКСТ И ИСТОЧНИКИ

Мать и дочь или мать и две дочери?

Еврейский мир накануне возникновения христианства

Источники: откуда мы все это знаем?

Нехристианские источники. Новый Завет

Глава 16. ДРЕВНИЙ ИУДАИЗМ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ПОПЫТКА ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ

Древний иудаизм как политическая религия

Египтянин, Февда, Йехуда Галилеянин, Иоанн Омывающий и Иисус из Назарета

Апостол Павел

Новый социум Павла

Размежевание иудаизма и христианства?

Эпилог

Глава 17. О СОЛОМОНЕ, МОИСЕЕ, ИИСУСЕ И ДРУГИХ ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИХ МАГАХ

Введение: Архимаг Соломон

«Магия»: термин и контекст

Откуда появились в иудаизме бесы?

И вновь Соломон

Иисус бен Давид и сотоварищи

Другие свидетельства

Заключение

Глава 18. ИУДЕЙСКИЙ ПРОЗЕЛИТИЗМ В ГРЕКО-РИМСКУЮ ЭПОХУ

Введение

Откуда и что мы знаем о миссионерском характере древнего иудаизма

Древнееврейский государственный прозелитизм Древнееврейская миссионерская литература Языческие свидетельства об иудейской миссионерской деятельности

Заключение

ЭПИЛОГ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Имена собственные, топонимы и названия книг

Принятые сокращения Хронологическая таблица Иллюстративный материал

Список избранной литературы

Главы 1-5 посвящены событиям еврейской истории от царя Хизкияху (VIII в. до н.э.) до конца правления царя Ирода (конец I в. до н.э.).

Глава 2 посвящена возвращению из Вавилонского плена и истории Иудеи в Персидский период (У1-ГУ вв. до н.э.).

Глава 3 подробно повествует о восстании Хасмонеев до основания независимого иудейского государства и о предшествующих событиях и историко-культурном контексте (332-142 гг. до н. э.). Кроме того, в ней также обсуждаются встреча Александра Македонского с евреями, вопросы эллинизации иудаизма, причины гонений Антиоха IV Эпифана на иудаизм и многое другое.

История Хасмонейского государства рассказывается в главе 4. Она посвящена периоду иудейской независимости под предводительством первосвященников, а затем и царей из рода Хасмонеев, между 142 и 63 гг. до н.э.

Глава 5 повествует о периоде правления царя Ирода, потомка идумеев, обращенных в иудаизм Хасмонеями.

Глава 6 исследует еврейскую милитаристскую традицию в Иудее и диаспоре. В ней обсуждаются «священная война» Иуды Маккавея и его братьев-Хасмонеев, еврейские наемники Элефантины и военная колония в Леонтополе (и то, и другое в Египте) и войны царя Ирода. Особое внимание уделено описанию и анализу Великого восстания против Рима (66-74 гг. н.э.), и его исторического контекста и причин. Далее описываются Восстание диаспоры (115-117 гг. н.э.) и восстание Бар-Кохбы (132-135 гг. н.э.).

Глава 7 описывает парадоксы еврейской истории в период разрушения Второго Храма: бывший иудейский полководец написал на греческом языке книгу во славу римских победителей, римский военачальник иудейского происхождения возвел на трон императора, а затем сжег Иерусалимский Храм, еврейская царица стала любовницей сына императора, подавившего иудейское восстание, а символ древнего Рима, Колизей, был построен на деньги, захваченные в Иудее. Однако, как мы увидим, именно при Флавиях Рим впервые оказался близок к обращению в иудаизм.

Глава 8 разбирает историю взаимоотношений евреев и арабов-набатеев 2000 лет назад. Набатеи были ближайшими восточными соседями Иудеи и между серединой II в до н.э. и началом II в. н. э. имели царство, национальную династию, пантеон богов, собственную письменность и огромные финансовые ресурсы, однако не оставили ни одного литературного произведения.

Глава 9, рассказывающая об одном из важнейших мировых историков Флавии Иосифе и его трудах, резюмирует мои исследования за последние четверть века. Изложив, что нам известно о биографии историка, я рассуждаю о его текстах и его жреческом самосознании.

Глава 10 посвящена четырем Книгам Маккавеев. Наряду с Флавием, 1 и 2 книги Маккавеев служат важнейшим источником по политической истории Иудеи во II в. до н.э. 3 и 4 Книги Маккавеев практически лишены исторической ценности, однако наряду с 1 и 2 Мак представляют собой неисчерпаемый кладезь иудейских благочестивых идей.

В главе 11 я предлагаю вернуть в «еврейский книжный шкаф» Новый Завет. Я привожу несколько интересных параллелей между разными аспектами Евангелий и раввинистической литературы, и прихожу к выводу, что материалы НЗ помогают изучающим последнюю датировать ранние пласты традиции Талмуда и мидраша. Я показываю, как евреи диаспоры постепенно вывели далекий и мало значимый для них Храм и его жертвы из своих иудаизмов и таким образом создали первую современную религию Запада.

Глава 13 описывает историю партии фарисеев от ее появления на исторической арене в последней трети II в. до н. э. до разрушения Иерусалима в 70 г. н.э., ее вклад в зарождение раввинистического иудаизма, а также вопросы преемственности между фарисеями эпохи Второго Храма и раввинами более позднего периода.

Глава 14 посвящена еще одному аспекту революции, произошедшей в древнем иудаизме: становлению института синагоги. Синагоги не упоминаются в еврейской Библии, и никто не знает, когда точно и где их изобрели, но они существовали уже в III в. до н.э.

В главах 15 и 16 я излагаю свои взгляды на истоки и раннюю историю христианства. Как историк, занимающийся древними евреями, я всегда считал Новый Завет одним из важнейших литературных корпусов древнего иудаизма. Я посвятил немало времени изучению различных его частей, прежде всего, Деяний апостолов и посланий апостола Павла в контексте изучения еврейской диаспоры.

Глава 17 рассказывает об увлекательном мире древнееврейской магии, начиная с царя Соломона, который, кроме всего прочего, был еще и величайшим магом и экзорцистом. Хотя Тора Моисея запрещает различные виды магических занятий и повелевает убивать колдуний, в греко-римском мире Моисей был известен не только как законодатель иудеев, но также и как основатель могущественного магического учения.

Глава 18 завершает книгу повествованием о временах, когда евреи активно старались обратить весь мир в иудаизм.

Книга завершается эпилогом, в котором я пытаюсь выделить ключевые процессы, произошедшие в еврейском обществе, и оценить их значение в контексте еврейской и мировой истории.