В книге митрополита Антония Сурожского Школа молитвы впервые под одним переплетом были собраны три его книги о молитве, ранее выходившие по отдельности: Молитва и жизнь, Учитесь молиться и Может ли еще молиться современный человек?
Никакая книга о молитве не может исчерпать темы о молитве, необъятной, как Сам Бог, к Которому она обращена. Но, думается, что сборник митрополита Антония Сурожского Школа молитвы может стать настольной книгой на всю жизнь для каждого читателя.
Слово владыки Антония Сурожского, укорененное в святоотеческой традиции молитвенного делания, исходящее из глубин личного опыта, обращено непосредственно к современному человеку, мало знакомому с традицией, редко имеющему собственный молитвенный опыт, но испытывающему духовный голод и потребность в молитвенном общении с Богом.
В сборник митрополита Антония Сурожского Школа молитвы вошли и другие тексты Владыки о молитве, которые помогут христианину приобщиться непрерывной православной традиции молитвенного делания.
Заинтересованный читатель найдет в книге митрополита Антония Сурожского Школа молитвы трезвые советы о том, каким путем достигать единства молитвы и повседневной жизни, собственной внутренней цельности, что является непременным условием молитвенной встречи с Богом Живым.
Митрополи́т Анто́ний Сурожский (в миру Андре́й Бори́сович Блум) родился на юго-западе Швейцарии, в городе Лозанна, летом 1914 года.
Мать — Ксения Скрябина, она родная сестра прославленного композитора, пианиста и педагога Александра Скрябина. Из-за профессии отца семье приходилось часто переезжать, поэтому первые годы биографии Андрей провел в Персии.
Революция 1917 года затронула жизнь семьи Блум, они были вынуждены скитаться по европейским странам, на протяжении 6 лет меняли место жительства. И только в 1923-м надолго поселились во французской столице.
В 14 лет Андрей погрузился в веру и обратился к Христу, это произошло после прочтения юношей Евангелия. В Париже он стал посещать Трехсвятительское подворье, а также активно участвовал в Русском студенческом христианском движении. А в 17 лет стал пономарем и начал служить в храме. В 24 года, получив школьное образование, окончил факультеты Сорбонны, изучал медицину и биологию. А затем втайне от всех стал монахом, предварительно приняв соответствующий обет.
Военные годы выдались для него сложными, но справляться с этим в молодости ему помогала глубокая вера в Господа. Не имея достаточного опыта, на фронте ему пришлось работать хирургом, а когда Францию оккупировали, был врачом в антифашистском подполье.
В 1943 году состоялся его постриг, тогда же в честь Антония Киево-Печерского он получил имя Антоний. При этом он не оставлял профессию и до 1948-го трудился доктором. Оставить работу ему пришлось после его посвящения в иеродиакона. А еще через 2 недели он становится иеромонахом и от Содружества Святого Албания и Святого Сергия отправляется в Великобританию.
Антоний Сурожский умер летом 2003 года в Лондоне. Причиной смерти стало онкологическое заболевание, с которым он боролся и за полгода до этого перенес операцию.
Когда состояние его здоровья ухудшилось, его определили в хоспис, там он и провел последние дни. Могила митрополита находится на Бромптонском кладбище.
При жизни и уже после смерти Антония Сурожского выходили книги с его беседами, причем сам мужчина их не писал. Это были отредактированные расшифровки записей с его лекций и встреч с людьми.
Содержание митрополита Антония Сурожского Школа молитвы
1. МОЖЕТ ЛИ ВЕРИТЬ И МОЛИТЬСЯ СОВРЕМЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК
Жизнь и молитва
Мужество молиться
Беседы
О молитве Господней
Все дело в верности
Попробуем молиться Богу истиной
Молитва – встреча
Молитва и время
Как быть христианином вдали от храма
Может ли еще молиться современный человек
Где же Бог в нашей совpеменности?
Разговор о молитве
Христианская молитва сегодня
Проповеди о молитве
Исцеление расслабленного
Начало Литургии
О неумении молиться
О молитве
Неделя о самарянке
«Выйди от меня, я человек грешный...»
Десять прокаженных
Молитвенное молчание
Исцеление слуги сотника
Непрестанная молитва
В неделю о самарянке
Ответы на вопросы
Вечерняя молитва
2. МОЛИТВА И ЖИЗНЬ
Предисловие
Сущность молитвы
Молитва Господня
Молитва Вартимея
Богомыслие и молитва
Молитвы и прошения, оставшиеся без ответа
Иисусова молитва
Трудническая молитва
Безмолвная молитва
Молитва для начинающих
3. УЧИТЕСЬ МОЛИТЬСЯ
Когда Бога нет
Стучитесь!
На пути вглубь
Как справиться с временем
«Скажи мне имя Твое»
...Нам часто кажется, что трудно согласовать жизнь и молитву. Это заблуждение, совершеннейшее заблуждение. Происходит оно от того, что у нас ложное представление о жизни, и о молитве. Мы воображаем, будто жизнь состоит в том, чтобы суетиться, а молитва- в том, чтобы куда-то уединиться и забыть всё и о ближнем, и о нашем человеческом положении. И это неверно. Это клевета на жизнь и клевета на самую молитву.
...Отчаяние ведет к новой духовной жизни, когда у нас появляется мужество идти глубже и дальше, с сознанием что мы отчаялись не в конечной победе, а в средствах, которые применяли для ее достижения. Тогда мы начинаем с твердого основания совершенно по-новому. Бог может вернуть нас к одному из средств, которые мы уже испытывали, но которое теперь, с Ним, мы сумеем употребить успешно.
...Так вот, молитва рождается из двух источников: либо это наше восторженное изумление перед Богом и делами Божиими: нашим ближним и окружающим нас миром, несмотря на его тени; либо это чувство трагичности – нашей и особенно чужой. Бердяев сказал: “Когда я голоден, это явление физическое; если голоден мой сосед, это явление нравственное”. И вот трагичность, которая предстает перед нами в каждое мгновение: мой сосед всегда голоден; это не всегда голод по хлебу, иногда это голод по человеческому жесту, ласковому взгляду. Здесь-то и начинается молитва – в этой отзывчивости на изумительное и на трагичное. Пока есть эта отзывчивость, все легко: в восторге нам легко молиться, и легко молиться, когда нас пронзает чувство трагизма. Ну, а в другое время? Так вот, и в другое время молитва и жизнь должны быть одно.
...Задумаемся над этим. Мы всего ожидаем от Бога; даем ли мы Ему возможность действительно что-то сделать для нас? Являемся ли мы тем музыкальным инструментом, на котором Он, ради нас же самих, мог бы играть мелодию? Подумаем об этом и принесём Ему наше покаяние и нашу надежду. Покаяться - не значит оплакивать прошлое; покаяться - значит повернуться лицом к Богу, взглянуть Ему в лицо, вслушаться в Его слова, восстановить отношения любви и взаимной верности. Покаяние - задание на будущее, а не только взгляд на прошлое. Вот почему, задумавшись над прошлым и настоящим, мы можем повернуться к Богу и сказать: Благослови меня сегодня положить новое начало!.. Но "сегодня" зависит от нас. Благословение - от Бога, а решимость и готовность должны быть нашими.
...Мне кажется, иногда мы можем делать вещи по вдохновению, а иногда по убеждению. Иногда мы молимся, потому что душа pвется к молитве; иногда мы можем стать пеpед Богом и Ему пpавдиво и честно говоpить о нашей пpеданности, хотя в данную минуту ее не пеpеживаем... Наподобие того, как поpой бывает: веpнешься после тяжелой pаботы, и тебя кто-нибудь спpосит: “А ты чувствуешь любовь ко мне?” и в данную минуту ты ничего не можешь чувствовать кpоме того, что у тебя болит все тело; но ты можешь сказать: “Нет, не чувствую, но я тебя люблю. Любовь вся тут, только я до нее добpаться не могу”.
