- Наличие: В наличии
- Код товара: 1226
Об удивительном святом наших дней Паисии Святогорце написано немало, но эта книга по-настоящему уникальна. В ней фактологическая точность и краткость изложения соседствуют с необычайно легким, выразительным слогом. Это и настоящее житие, и современная биография, историческое свидетельство и художественное произведение.
Преподобный Паисий называл монахов радистами Матери-Церкви. Переданные через него молитвенные обращения людей в «Небесный Центр» достигали адресата не только при жизни святого, но и сейчас отец Паисий по-прежнему утешает, наставляет и молится о всех нас. И протоиерей Павел Карташев сумел рассказать о преподобном так, что через все повествование ощущается свет и дыхание его святости.
Протоиерей Павел Карташев (р.1957 г.) — настоятель Преображенского храма села Большие Вязёмы Одинцовского района Московской области. Преподаватель Коломенской Духовной семинарии. Кандидат филологических наук.
Часть I. ПРИЗВАНИЕ
О начале жизни святых людей – 7
Чудо с новорожденным – 11
О семье преподобного. И о беде, случившейся с его народом – 15
Крещение младенца. Путь в Грецию – 23
Рассвет. Первые впечатления души – 27
Раннее утро. Желание подвига – 32
Перед полуднем. Горячая юность – 36
Воспитание сердца – 42
Фашистская оккупация и начало гражданской войны. Взросление – 45
Служба родине – 51
Часть II. МОНАШЕСТВО
Знакомство со Святой Горой – 62
Злоключения новоначального – 67
В безопасной пристани Эсфигмен – 70
Рясофорный монах Аверкий – 76
Болезни и труды мантийного монаха Паисия – 81
Восстановление монастыря Стомион – 87
На Синайской горе – 95
Часть III. СТАРЧЕСТВО
Возвращение на Афон. Болезнь. Основание монастыря в Суроти – 104
Жизнь в келье Честного Креста на Капсале – 111
Видения и откровения Господни – 121
Инструкции по практической «раенавтике»: в помощь монахиням – 124
«Все это сотворено ради тебя — человека» – 133
Прием и разгрузка людских караванов в келье Панагуда – 137
Желанный исход – 151
Эпилог – 155
Часть I
Призвание
О начале жизни святых людей
Когда только-только начинается жизнь человека, может показаться, что его самого по-настоящему еще нет. Конечно же, он есть, и даже вполне настоящий, и со временем он может стать большим и добрым – просто копит силы, чтобы проснуться. Внутреннему свету его еще предстоит, возможно, просветить и его самого, и людей вокруг. Будущее его неясно. Он пока впитывает. Как земля пьет дождь, цветок питается солнцем. Его же душа запоминает речь, прикосновения заботливых рук, тепло глаз, холод безразличия или уколы вражды. Он еще не говорит – говорят о нем. Не рассуждает. За него другие люди принимают решения, те, которые уже твердо стоят на ногах. Решают, куда его нести, на что ему смотреть, что слушать.
Таков общий порядок для всех. Если свойствам и талантам, ответственности и самоотдаче в человеке суждено раскрыться, то происходит это не сразу, а постепенно. Образ зрелости проступает из рассвета неспешно. Ничего готового с неба не падает.
Но бывает, небо вдруг само приблизится к земле и высветит в ее глубине то, что в ней до поры сокрыто. Словно войдет оно в детский сон, согревающий тайну еще не наступивших дней, и разбудит в нем далекую мудрую мысль – о предстоящем зрелом пути. И ребенок невольно откроет что-то удивительное о своем будущем. И тогда вспыхнувшее будущее подскажет взрослым, какое особенное, избранное дитя им подарено.
Вообще, вся жизнь святого человека («святой» – «кадош» по-еврейски – означает «вызванный из общего потока, возвышенный») говорит о том, какими люди должны быть. Святой являет собой образец. Это во-первых. А во-вторых, святой показывает, где следует искать помощь в трудных обстоятельствах, где спасаются души от смерти. Искать и спасаться нужно в Церкви, и это потому, что Бог помогает слабым людям через людей испытанных, искусных в борьбе с грехом. А в-третьих… Вот если сказать о третьем, то получится почти повторение первого и второго. Но все-таки дорисовать черточку к картине стоит: святой – это человек, который постарался понять, каким даром он обладает, и ничего не потерять, а только умножить. В самом начале ответив на призыв. Почему не все отвечают? Почему отвечают, но вскоре бросают? Ведь «много званых» – не все ли? И «мало избранных» [1], как говорит Иисус Христос. На эти «почему», если они внятно звучат в человеческом сердце, лучше всего отвечает жизнь с виду вроде бы обыкновенного, но все же из ряда выходящего человека: того, кто решительно пошел за Призвавшим.
Житие великого святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских (жившего в последней трети III – первой трети IV века), свидетельствует: «По своем рождении, еще в купели крещения он (будущий святитель. – Авт.) три часа простоял на ногах, никем не поддерживаемый, воздавая сим честь Пресвятой Троице, великим служителем и предстателем Коей он должен был явиться впоследствии… Свое изрядное постничество он проявил в том, что по средам и пятницам вкушал молоко матери только один раз, и то вечером, по совершении родителями обычных молитв».
О преподобном Симеоне (521–596), столпнике на Дивной горе, что находилась в пределах Антиохии Сирийской, в житии говорится: «После того как младенцу исполнилось два года, родители принесли его в церковь Предтечеву и крестили здесь. По крещении же младенец тотчас заговорил, ясно сказав следующие слова: „Имею отца, и не имею отца; имею матерь, и не имею матери!“ Эти слова он повторял в течение семи дней. Родители весьма удивлялись этому и предвидели, что их младенец будет подражателем не земных дел, а небесных».
А как наш родной, преподобный и богоносный Сергий Радонежский заявил о себе в самом-самом начале жизни, знают в России многие. «Незадолго до его рождения, – повествует житие, – в воскресный день Мария (мать будущего чудотворца. – Авт.), по своему обычаю, пришла в церковь к литургии. Перед началом чтения святаго Евангелия младенец во чреве ея так громко воскрикнул, что голос его слышали все стоявшие в храме; во время Херувимской песни он воскрикнул во второй раз; а когда священник произнес: „Святая святым“, – в третий раз послышался из утробы матери голос младенца. Из этого все уразумели, что произойдет на свет великий светильник миру и служитель Пресвятой Троицы. Подобно тому как пред Божиею Материю радостно взыграл во чреве святой Иоанн Предтеча, так и сей младенец взыграл пред Господом во святом Его храме».