- Наличие: Немає в наявності
- Код товара: 1966
Книга глубоко раскрывает тему грехопадения и его последствий с точки зрения психологии человека — от Адама и до каждого из нас. Автор подробно рассматривает, что такое грех, его природу, сущность, причины, психологию греха и первородный грех как основу греховности, а также последствия грехопадения, этапы развития страстей и психологию борьбы с грехом.
Это исследование предопределило инициативу протоиерея Георгия Бреева в формировании современной школы православной психологии: «Только в ясном представлении о сущности греха можно воздвигнуть здание психологии, то есть учения о грехе в его активном жизненном проявлении».
Протоиерей Георгий Бреев (1937–2020) был одним из самых авторитетных московских священников, духовником Московской епархии. Выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, он был рукоположен в священный сан в 1967 году; 22 года прослужил в храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, в 1990–2009 годах восстанавливал и был настоятелем храма в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне, с 1998-го и до кончины – настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском. Автор богословских статей и книг, в том числе по истолкованию Псалтири.
Содержание
Вступление
Глава 1
Онтология греха
Глава 2
Первородный грех
Глава 3
Следствия первородного греха
Глава 4
Основные ступени развития страстей
Глава 5
Путь к возрождению
Психология борьбы с грехом
Заключение
Литература
Сознание особо высоких обязанностей пастыря и наставника ищущих спасения часто побуждало отца Макария к различного рода поучениям и наставлениям братии. В своих беседах он рассуждает как психолог и мистик, а не как догмат. Поэтому, несмотря на всецело церковное истолкование различных состояний человеческого духа, в рассуждениях преподобного Макария Египетского есть много своеобразного, заимствованного не из догматических положений, но из живого религиозного опыта.
К числу таких положений можно отнести мысли преподобного Макария о возможности общения сатаны с человеческим духом, о сообитании духа тьмы и Святого Духа в человеческих душах, о том, что Крещение полностью не освобождает человека от греховной скверны, что и в крещеных есть некая порча, которая исцеляется только подвигом и молитвою. Сквозь все эти утверждения проглядывает глубоко мистическая личность автора, исходившего в решении актуальных вопросов своего времени из богатого личного опыта и глубокого знания психологических основ человеческой души.