Православное учение о толковании Священного Писания. Учебное пособие. Лекции по библейской герменевтике Дмитрия Добыкина

Дмитрий Георгиевич Добыкин - кандидат богословия, преподаватель, заместитель заведующего кафедрой библеистики.

Рецензенты работы:

Михаил Всеволодович Ковшов — кандидат богословия, преподаватель кафедры библеистики Духовной Академии, доцент кафедры библеистики казанской духовной семинарии.

Протоиерей Димитрий Викторович Юревич — кандидат богословия, доцент, заведующий кафедрой библеистики Духовной Академии.

Содержание книги Дмитря Добыкина Православное учение о толковании Священного Писания - лекции по библейской герменевтике. Учебное пособие

1. Введение

1.1. Этимология термина «герменевтика»

1.2. Общая и частная герменевтика

1.3. Особенности библейской герменевтики

1.4. Связь герменевтики, экзегетики и библейского богословия

1.5. Предмет, цель и задачи библейской герменевтики

1.6. Необходимость толкования Священного Писания

1.7. Возможность понимания Священного Писания

2. Принципы православной герменевтики

2.1. Богодухновенность Священного Писания

2.3. Единство Священного Писания

2.4. Христоцентризм Священного Писания

2.5. Нераздельность познания Слова Божия и духовной жизни

2.6. Толкование Священного Писания в свете Священного Предания

2.7. Многоплановость библейского текста

3. Методы толкования Священного Писания

3.1. Буквальный, или историко-грамматический, метод толкования

3.2. Историко-критический метод

3.3. Небуквальные (духовные) методы толкования

3.3.1. Аллегорический метод толкования

3.3.1.1. История аллегорического метода толкования

3.3.1.2. Правила аллегорического толкования

3.3.2. Тропологический (нравоучительный) метод толкования Священного Писания

3.3.2.1. Святые Отцы о Священном Писании как учебнике жизни

3.3.2.2. Примеры тропологического толкования Священного Писания

3.3.2.3. Тропологическое толкование и христианское богослужение

3.3.3. Типологический (прообразовательный) метод толкования

3.3.3.1. Характеристики типологического метода

3.3.3.2. Признаки прообразовательнаго смысла

3.3.3.3. Виды прообразов

3.3.3.4. Принципы толкования прообразов

3.3.3.5. История типологического метода

3.3.3.6. Примеры типологических толкований

3.3.4. Анагогический метод толкования

3.4. Святоотеческий метод толкования

3.5. Аккомодативное толкование

4. Пособия для изучения Библии

4.1. Текст Ветхого и Нового Завета на библейских языках

4.2. Переводы и издания Библии

4.3. Библейская симфония

4.4. Библейские словари и энциклопедии

4.5. Библии с комментариями

4.6. Библейские комментарии

4.7. Компьютерные библейские программы

5. Этапы историко-грамматического метода толкования

5.1. Применение историко-грамматического метода

5.2. Начало изучения Священного Писания

5.3. Наблюдение над Священным Писанием

5.3.1. Шаг 1. Выбор текста для исследования

5.3.2. Шаг 2. Чтение

5.3.3. Шаг 3. Определение литературного жанра книги

5.3.4. Шаг 4. Исследование содержания книги

5.3.5. Шаг 5. Наблюдение над структурой текста

5.3.6. Шаг 6. Наблюдение над словами

5.3.7. Шаг 7. Определение цели книги или отрывка

5.3.8. Шаг 8. Составление плана книги

5.3.9. Шаг 9. Обобщение результатов

5.4.Толкование

5.4.1. Историко-культурный анализ

5.4.1.1. Шаг 1. Исследование истории

5.4.1.2. Шаг 2. Исследование культуры

5.4.1.3. Шаг 3. Исследование географии и других вопросов естествознания

5.4.2.Контекстуальный анализ

5.4.2.1. Уровни контекста

5.4.2.2. Определение границ текста

5.4.3. Текстуальный анализ

5.4.3.1. Процесс текстуального анализа

5.4.3.2. Использование переводов

5.4.4. Семантический анализ

5.4.4.1. Правила семантического анализа

5.4.4.2. Процесс семантического анализа

5.4.5. Грамматический анализ

5.4.5.1. Процесс грамматического анализа

5.4.6. Структурный анализ

5.4.6.1. Процесс структурного анализа

5.4.7. Литературный анализ

5.4.7.1. Виды образной речи

5.4.7.2. Процесс литературного анализа

5.4.8 Сравнительный анализ

5.4.8.1. Процесс сравнительного анализа

5.4.8.2. Противоречия в Священном Писании

5.4.8.3. Окончательный вывод

Чтение Священного Писания является необходимой составляющей духовной жизни христианина. По мысли свт. Иоанна Златоуста, от незнания Писания, произошли бесчисленные бедствия: отсюда произросла великая зараза ересей, отсюда — нерадивое житье, бесполезные труды. Подобно тому, как лишенные этого света не могут прямо идти, так и не взирающие на луч божественного Писания вынуждаются много и часто грешить, так как поистине ходят в самой глубокой тьме. Чтобы этого не было, откроем глаза перед сиянием апостольских глаголов (Беседы на послание к Римлянам).

Однако, как и любой важный текст, священные книги надо не только читать и знать, но и понимать, о чем они говорят. Причем человек «для вернейшего достижения сей цели, должен предварительно знать правила истинного разумения и изъяснения смысла Священного Писания». Иначе можно не просто ошибиться в понимании смысла, но и, по приведенной выше цитате святителя, впасть в ересь, подвергнуться множеству бед и т.д.

Есть известные правила, способствующие к уразумению смысла Писания; вижу на опыте, что их не без пользы можно преподать любителям слова Божия, дабы сии люди не только с успехом могли читать толкователей Священного Писания, но и сами объясняли бы оное другим. Сии-то правила решился я изложить для желающих и могущих принимать наставления — если только Господь благословит перо мое счастливо раскрыть те мысли, кои Он обыкновенно внушает мне в минуты моего размышления о Святом Слове Его (блж. Августин, Христианская наука, или Основания св. герменевтики и церковного красноречия).