Ориген. Трактат О началах. Первые четыре книги апологетики Против Цельса

В предлагаемом вниманию читателя сборнике представлены трактат Оригена «О началах» (по изданию Казанской Духовной Академии, 1892 года) и первые четыре книги апологетического труда «Против Цельса» (в переводе Л. Писарева, Казань, 1912 года).

Трактат Оригена О началах был создан между 220 и 230 годами. Считается первым систематическим изложением христианского богословия. Помимо текстов, признанных каноническими, Ориген ссылается и на апокрифы: «Деяния Павла», «Пастырь» Ерма, «Вознесение Моисея» и «Послание Варнавы».

Сочинение О началах — одно из самых интересных произведений Оригена. Те своеобразные воззрения, которые навлекли на этого учителя церковное осуждение, в этом сочинении нашли себе наиболее ясное выражение. Правда, Ориген — один и тот же во всех своих многочисленных произведениях. Но ни экзегетические, ни апологетические, ни назидательные сочинения не были так удобны для раскрытия его догматических воззрений, как сочинение О началах, посвященное систематическому изложению христианского вероучения.

Здесь каждая мысль Оригена получает свое место, связь, относительное значение и смысл его суждений по разным вопросам вероучения здесь выступают особенно отчетливо. Недаром и в истории споров относительно Оригена это сочинение имело особенно важное значение.

Когда шли оживленные споры об Оригене и Церковь вырабатывала свое суждение об этом писателе, чтобы произнести окончательный приговор о нем на пятом вселенском соборе, — Ориген мыслился, по преимуществу, как автор труда Оригена О началах; и противники, и защитники его больше всего ссылались на это сочинение, одни — с целью найти в нем всевозможные ереси, другие — с целью доказать православие Оригена. Мученик Памфил с Евсевием в своей апологии за Оригена больше всего пользовались выдержками из этого сочинения; Дидим Александрийский писал схолии на труд Оригена О началах с целью уяснить истинный смысл этой книги, по его мнению, ложно понимаемый врагами Оригена; Руфин же Аквилейский перевел труд Оригена О началах на латинский язык, как книгу весьма полезную для христиан.

Сочинение О началах важно и интересно как первый опыт научно-систематического изложения христианского вероучения. Для богослова интересно и важно знать, в каком виде христианское вероучение выступило на путь научной систематизации.

Что именно древний богослов-мыслитель относил к догматическому богословию, и как, в каком порядке, с какой точки зрения излагал он содержание догматики? Объединял ли он истины христианского вероучения какою-либо идеей, которая давала ему возможность осмыслить содержание христианской догматики и представить его [вероучение] в виде цельного и стройного мировоззрения, или же эти истины были для него разрозненными положениями, и система была для него не больше, как суммою отдельных разсуждений по многим вопросам?

Изучение труда Оригена О началах именно с этой стороны, со стороны научно-систематической формы, не только помогает уразумению мировоззрения самого Оригена, но имеет значение и для изучения систематических сочинений последующих писателей-догматистов, например, Григория Нисского, блаженного Феодорита, Иоанна Дамаскина и других. Труд Оригена О началах — первый камень в здании науки догматического богословия, и труды других древних догматистов-систематиков находятся под более или менее значительным влиянием системы Оригена, если не со стороны содержания, то со стороны самой идеи, состава и формы ее.