В книге отца Гавриила (Бунге) Момент истины. О личной молитве в жизни христианина вы услышите его исходящие из глубокого внутреннего опыта слова и его ответы, которые многим помогут.
В книге Момент истины. О личной молитве в жизни христианина собраны воедино размышления, ответы на вопросы в процессе различных бесед отца Гавриила (Бунге).
Молитва для отца Гавриила - не объект научного изыскания, а повседневная потребность и образ жизни.
Вся его жизнь посвящена молитве. Естественно, что многие собеседники, интервьюеры отца Гавриила не раз расспрашивали его именно о молитвенной практике, как и о его личном опыте более чем 40-летнего священнического служения в «Особом режиме» отшельничества.
Схиархимандрит Гавриил (Бунге) - настоятель Крестовоздвиженского монастыря в городе Лугано, швейцарский богослов и патролог.
Содержание книги схиархимандрита Гавриила (Бунге) Момент истины. О личной молитве в жизни христианина
Об авторе
Три духовных возраста
Как правильно молиться и что мешает молитве?
Как научиться слышать ответ Бога на молитву и следовать ему в жизни?
Бог открывается достойным
Оставаться там, где Господь поставил
Нельзя быть больше, чем христианином
Исповедь и духовная беседа
Как побеждать грехи
Свидетельство перед Богом
Евангелие, прожитое в пустыне
Схиархимандрит Гавриил: Мы говорим сегодня о молитве. Безусловно, это самая важная тема в жизни христианина. Если мы станем внимательно изучать творения святых отцов, то очень скоро заметим, что человек как личность - это прежде всего акт молитвы. Позже я скажу об этом подробнее. Как все в нашей жизни, молитва претерпевает изменения: возрастает, изменяется, эволюционирует.
Мне хотелось бы, прежде всего, сказать о некоторых этапах духовной жизни. Я буду в первую очередь отталкиваться от учения Евагрия Понтийского, потому что я лучше всего знаю именно его творения.
Евагрий Понтийский - первый из отцов-пустынников, который постарался синтезировать учения о молитве других отцов и записал свое учение. Вы, наверное, знаете о том, что Евагрий был учеником, последователем Макария Великого, а Макарий был последователем Антония Великого.
Таким образом, можно говорить о том, что Евагрий - только третье поколение монашества. Он аккумулировал в себе тот опыт, который был накоплен другими поколениями. Благодаря своему блестящему философскому и богословскому образованию он смог доступно изложить учение о молитве, представить его на должном уровне. Евагрий был учеником и последователем Василия Великого, Григория Богослова и, как я уже сказал, Макария Великого. В его трудах мы находим, с одной стороны, отпечаток каппадокийского богословия, с другой стороны, опыт отцов пустынников.
Если объяснить просто, Евагрий сводит христианство к практике, богословию и житию. В практике это исполнение евангельских заповедей. Физическое состояние - это поклонение Богу через восхищение творениями Божьими на этой земле. Третье состояние - это понимание Бога, когда мы сразу видим Бога таким, какой Он есть. Это то, что мы сегодня называем мистицизмом.
На современном языке мы могли бы говорить о трех различных возрастах. Потому что в жизни духовной, как и в физической, мы проживаем разные фазы, разные возрасты.
Человек возрастает постепенно. В отличие от жизни физической, в жизни духовной не происходит все автоматически, за детством не следует юность. Многие люди всю свою жизнь остаются на этой практике - на желании исполнять евангельские заповеди, живя только этим. Можно назвать это детством и юностью, и цель этого этапа, этого возраста духовной жизни - достигнуть при помощи благодати Божьей чистоты сердца.
Это очень важный этап в духовной жизни, потому что невозможно достичь никаких других состояний, невозможно познать Бога, благодарить Бога, поклоняться Богу, не имея чистого сердца. Благодаря благодати Божьей, помощи Божьей, человек может достигнуть чистоты сердца. Следующим этапом будет милосердие, гостеприимство в своем сердце по отношению к Богу. Освобождение от страстей - это, конечно же, с одной стороны, следствие молитвенной практики, практики чистого сердца, и в то же время это начало милосердия христианского, которое есть наивысшая христианская добродетель.
... «В жизни духовной очень важно видеть и знать дорогу. Не нужно думать, что в своей духовной жизни можно оставаться на таком этапе, когда просто читают молитвы, псалмы, и этого будет достаточно ...
... И на вершине этого духовного восхождения происходит что-то необычное, таинственное, то, о чем невозможно говорить простыми словами или обозначить схемами» ...