- Наличие: Немає в наявності
- Код товара: 1344
В книге представлены лекции священника Даниила Сысоева, которые были прочитаны в миссионерской школе за год обучения. Отец Даниил готовил миссионеров к выходу на уличную проповедь, к тому, чтобы призывать к Богу людей самых разных взглядов и вероучений, к достойной аргументации в защиту Православной веры. Отец Даниил говорил, что еще до появления сектантов в первые века христианства и Средневековье по улицам и по домам ходили христиане, желая обратить заблудших, и, благодаря их проповеди, Бог многих спасал.
В наше время проповедь необходима для тех, кто ищет Истину, но томится под тяжкой плитой лжеучений и губительного влияния мира сего. Такая проповедь есть прямое исполнение Слова Божьего (Мф. 28, 19; Лук. 12, 8; Иак. 5, 20; Рим. 10, 10).
Данный курс лекций – отличное пособие для миссионерской работы, снабженное множеством цитат из Священного Писания.
«Кто любит Бога и своих ближних, кто мужествен и желает получить нетленную корону в Царстве Отца Небесного, того мы зовем вступить на благородный путь вестника Евангелия – православного миссионера!» - священник Даниил Сысоев.
Даниил Алексеевич Сысоев (12 января 1974, Москва — 20 ноября 2009, Москва) — российский религиозный деятель, священник Русской православной церкви, настоятель московского храма святого апостола Фомы на Кантемировской, миссионер, публицист, писатель, кандидат богословия.
Занимался миссионерской деятельностью, в частности, проповедью православия мусульманам. За свои высказывания об исламе подвергался критике с их стороны. Был убит неустановленным лицом в храме при исполнении священнослужебных обязанностей.
Лекция первая.
ВВОДНАЯ
Лекция вторая.
О ПРАВОСЛАВНОЙ МИССИИ
Лекция третья.
ЕСТЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ
Лекция четвертая.
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ ОТКРОВЕНИЕ
Лекция пятая.
ЧТО ТАКОЕ ВЕРА?
Лекция шестая.
КТО ТАКОЙ БОГ?
Лекция седьмая.
О ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ. О БОГЕ СЫНЕ — ХРИСТЕ
Лекция восьмая.
О СВЯТОМ ДУХЕ
Лекция девятая.
БОТ — ТВОРЕЦ ВСЕЛЕННОЙ
Лекция десятая.
ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ
Лекция одиннадцатая.
ПОСЛЕДСТВИЯ ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА. КАК БОГ УПРАВЛЯЕТ МИРОМ ПОСЛЕ ГРЕХОПАДЕНИЯ
Лекция двенадцатая.
ПРОМЫСЛ БОГА ОБ ИЗРАИЛЕ
Лекция тринадцатая.
ПРОРОЧЕСТВА ОБ ИИСУСЕ ХРИСТЕ
Лекция четырнадцатая.
ПРОРОЧЕСТВА ВЕТХОГО ЗАВЕТА О СТРАДАНИЯХ ИИСУСА ХРИСТА
Лекция пятнадцатая.
ХРИСТОЛОГИЯ. БОГОВОПЛОЩЕНИЕ
Лекция шестнадцатая.
ОБ ИСКУПЛЕНИИ
Лекция семнадцатая.
СОШЕСТВИЕ ХРИСТА В АД
Лекция восемнадцатая.
О ЕДИНОЙ СПАСИТЕЛЬНОСТИ ЦЕРКВИ
Лекция девятнадцатая.
ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ
Лекция двадцатая.
ТАИНСТВО СВЯТОГО ДУХА — МИРОПОМАЗАНИЕ
Лекция двадцать первая.
ТАИНСТВО ЕВХАРИСТИИ
Лекция двадцать вторая.
ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ
Лекция двадцать третья.
ТАИНСТВО СВЯЩЕНСТВА
Лекция двадцать четвертая.
ЧАСТНАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ
Лекция двадцать пятая.
МИРОВАЯ ЭСХАТОЛОГИЯ
Лекция двадцать шестая.
КОНЕЦ МИРА
Лекция двадцать седьмая.
О ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ
Лекция двадцать восьмая.
ОККУЛЬТИЗМ
Требование к миссионеру.
Миссионер должен изучить Православное вероучение на основании Священного Писания и знать, как правильно его преподать современному человеку. Миссионер должен свободно ориентироваться в составе и содержании Библии. Миссионеру всегда необходимо иметь с собой Библию.
Первое домашнее задание для начинающих миссионеров – выучить наизусть оглавление Библии. От обычного человека, просто желающего что-нибудь изучить, миссионер отличается тем, что его цель – передать информацию другим.
Основные принципы проповеди: цели и задачи.
Миссионер опирается прежде всего на Священное Писание, но не так, как ему хочется, а в соответствии с толкованиями Отцов Церкви. Основная задача миссионера – нести весть Иисуса Христа о прощении грехов (Лк. 24,46–49). Это является и самой главной вестью – «прощение грехов во всех народах» (Лк. 24, 47).
Обычно говорят, что у христиан все очень легко: покаялся – и грехи тебе прощаются. Мы соглашаемся, что у нас все легко! И говорим: «Попробуйте, и сами увидите!» В этом немыслимая новизна Евангелия: рвутся причинно-следственные связи, мое прошлое больше мной не управляет, я могу начинать с чистого листа, я попадаю в первый день творения, и все мои пути начинаются от аналоя с Крестом и Евангелием. Мы начинаем жить с чистого листа благодаря милости Бога, за которую очень дорого заплачено – Кровью Господней. Весть о прощении грехов является сердцевиной вести о христианстве.
Мы возвещаем покаяние. Покаяние – это перемена мировоззрения. Мы требуем от всех народов изменения мировоззрения. Бог утверждает, что человеку в естественном состоянии принять Евангелие невозможно, если он не изменит своего мировоззрения. Евангелие нельзя механически приложить к существующему мировоззрению. «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7, 21–23). В этом отрывке говорится о том, что есть воля Божия, что она отличается от мнения человека. Господь прямо говорит: нельзя совместить старые, ветхие «мехи» обычного человеческого мировоззрения с новым «вином» Евангелия (Мф. 9, 16–17). Наша задача – требовать заменить старое языческое мировоззрение христианским.
Мы знаем точно, что грехи нам прощены. Мы в это не просто верим, мы это видим: «Вы же свидетели сему» (Лк. 24, 48), – так Господь сказал апостолам. Мы являемся свидетелями причастия, покаяния и прощения грехов, и это очень важно. Отсюда следует, что мы должны говорить только то, что Бог сказал нам – без прибавления и убавления. В деле миссионерства самое главное – передать слово Божие в чистом виде, «как чистое вино, не смешанное ни с чем, тогда оно будет обладать целительной силой. Иначе, когда оно будет разбавлено какими-либо человеческими умозаключениями, оно потеряет свою силу» (святитель Феофан Затворник).
Представьте себе два варианта проповеди.
1. «Есть высшее представление о Боге, например: Бог есть любовь. Давайте разберем, какое из учений наиболее соответствует евангельскому представлению о Боге…», – такой подход вполне работает. Но есть и другой вариант.
2. «Бог сказал так, и Он повелевает так поступать».
Второй способ проповеди более совершен, потому что в первом случае на все умозаключения миссионера собеседники могут выдвигать свои контрзаключения, и это может увести в сторону от главной темы проповеди.
Главная весть миссионера.
Мы возвещаем Иисуса Христа, распятого и воскресшего из мертвых, и искупившего нас от греха, проклятия и смерти. «Надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов» (Лк. 24, 46–47).
Итак, главное правило: никогда не говорите «мы считаем так…» или «наша Церковь так учит…»; всегда говорите «точка зрения Господа Бога такая…», «Бог сказал так…». Это принципиальный момент. Если мы скажем что-то, что Божиим Словом не является, это будет грех лжесвидетельства.
Объект миссии.
Объектом миссии является человек, для которого Истина важнее его собственного мнения. Миссия не может дойти до человека, который закрыл себя от Бога своей злой волей. Если человек говорит, что ему безразлично то, о чем вы ему свидетельствуете, то он закрыт для Бога. Ему нужно ответить словами Господа: «И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу» (Мк. 6, 11). Если человеку безразлична Истина, то такой человек не является объектом миссии.