- Наличие: В наличии
- Код товара: 0258
В книге, написанной известным богословом, крупнейшим систематизатором христианского вероучения, святым преподобным Иоанном Дамаскиным, даются четкие объяснения основ православной веры. Книга станет подарком для благочестивых читателей, для тех, кто изучает творения святых отцов и хотел бы еще больше узнать о становлении богословской мысли.
Настоящее издание воспроизводит текст по: Св. Иоанн Дамаскин. Полное собрание творений. Т.1. СПб., 1913.
Преподобный Иоанн Дамаскин (ок. 675, Дамаск, Арабский халифат — ок. 753 (780), Лавра Саввы Освященного) писал церковные песнопения и духовные книги, из которых особенно известны: «Источник знания» («О ересях», «О правой вере и о воплощении Предвечного Слова», «Точное изложение Православной веры»), Пасхальная служба, каноны на Рождество Христово, на Богоявление, на Вознесение Господне и другие. В этих трудах преподобного поощрял и помогал ему приемный брат Косма, впоследствии поставленный во епископа Маюмского Иерусалимским Патриархом. Тот же Патриарх рукоположил преподобного Иоанна во священника и назначил его проповедником при своей кафедре. Но преподобный Иоанн вскоре вернулся в Лавру святого Саввы, где трудился до конца своих дней.
На Константинопольском Соборе 754 года преподобный обличал иконоборчество. Его подвергли заключению и пыткам, которые преподобный Иоанн стойко перенес и, по милости Божией, остался жив. Преставился преподобный Иоанн Дамаскин около 780 года в возрасте 104 лет и был погребен в Лавре святого Саввы.
При византийском императоре Андронике II (1282–1328) его святые мощи были перенесены в Константинополь.
Предисловие переводчика
§ 1
§ 2
§ 3
Первая книга (главы 1–14)
Вторая книга (1–30 гл.).
Третья книга (1–29 гл.).
Четвертая книга (1–27 гл.).
§ 4
§ 5
§ 6
Книга первая
Глава 1. О том, что Божество непостижимо и что не должно делать исследований и обнаруживать любопытство относительно того, что не передано нам святыми пророками, апостолами и евангелистами
Глава 2. О том, что может быть выражено речью и – что не может, и о том, что можно узнать и – чего нельзя
Глава 3. Доказательство того, что Бог существует
Глава 4. О том, чтó есть Бог? О том, что Божество – непостижимо
Глава 5. Доказательство того, что Бог – один, а не много богов
Глава 6. О Слове и Сыне Божием, доказательство, заимствованное из разума
Глава 7. О Святом Духе, доказательство, заимствованное из разума
Глава 8. О Святой Троице
Глава 9. О том, что говорится о Боге
Глава 10. О Божественном соединении и разделении
Глава 11. О том, что говорится о Боге телесным образом
Глава 12. О том же
Глава 13. О месте Божием и о том, что одно только Божество неописуемо
Глава 14. Свойства Божественной природы
Книга вторая
Глава 1 (15). О веке
Глава 2 (16). О творении
Глава 3 (17). Об Ангелах
Глава 4 (18). О диаволе и демонах
Глава 5 (19). О видимом творении
Глава 6 (20). О небе
Глава 7 (21). О свете, огне, светилах, как солнце, так луне, так и звездах
Глава 8 (22). О воздухе и ветрах
Глава 9 (23). О водах
Глава 10 (24). О земле и о том, что из нее рождается
Глава 11 (25). О рае
Глава 12 (26). О человеке
Глава 13 (27). Об удовольствиях
Глава 14 (28). О печали
Глава 15 (29). О страхе
Глава 16 (30). О гневе
Глава 17 (31). О способности воображения
Глава 18 (32). О чувстве
Глава 19 (33). О мыслительной способности
Глава 20 (34). О способности помнить
Глава 21 (35). О внутреннем слове и произносимом
Глава 22 (36). О страсти и деятельности (энергии)
Глава 23 (37). Об энергии [действии или деятельности]
Глава 24 (38). О добровольном и невольном
Глава 25 (39). О том, что находится в нашей власти, то есть о свободном решении
Глава 26 (40). О том, что случается
Глава 27 (41). О том, по какой причине мы произошли со свободной волей
Глава 28 (42). О том, что не находится в нашей власти
Глава 29 (43). О Промысле
Глава 30 (44). О предведении и предопределении
Книга третья
Глава 1 (45). О Божественном домостроительстве и о попечении в отношении к нам, и о нашем спасении
Глава 2 (46). Об образе зачатия Слова и о Божественном Его воплощении
Глава 3 (47). О двух естествах, против монофизитов
Глава 4 (48). Об образе взаимного общения свойств
Глава 5 (49). О числе естеств
Глава 6 (50). О том, что все Божеское естество в Одной из Своих Ипостасей соединено со всем человеческим естеством, а не часть с частью
Глава 7 (51). О единой Бога Слова сложной Ипостаси
Глава 8 (52). К тем, которые выведывают: возводятся ли естества Господа под непрерывное количество, или под разделенное
Глава 9 (53). Ответ на то: нет ли естества, лишенного ипостаси
Глава 10 (54). О Трисвятой песни
Глава 11 (55). Об естестве, которое созерцается в роде и в неделимом,. и о различии как соединения, так и воплощения; и о том, каким образом должно понимать [выражение]: «Единое естество Бога Слова – воплощенное»
Глава 12 (56). О том, что Святая Дева – Богородица; против несториан
Глава 13 (57). О свойствах двух естеств
Глава 14 (58). О [двух] волях и свободах Господа нашего Иисуса Христа
Глава 15 (59). О действованиях, которые имеют место в Господе нашем Иисусе Христе
Глава 16 (60). Против тех, которые говорят, что если человек – из двух естеств и с двумя действованиями, то необходимо говорить,
Глава 17 (61). О том, что естество плоти Господа и воля обожествлены
Глава 18 (62). Еще о [двух] волях, и свободах, и умах, и знаниях, и мудростях
Глава 19 (63). О богомужном действований
Глава 20 (64). Об естественных и беспорочных страстях
Глава 21 (65). О неведении и рабстве
Глава 22 (66). О преуспеянии
Глава 23 (67). О боязни
Глава 24 (68). О молитве Господней
Глава 25 (69). Об усвоении
Глава 26 (70). О страдании тела Господня и бесстрастии Его Божества
Глава 27 (71). О том, что Божество Слова пребыло неразделенным от души и тела даже и во время смерти Господа и что сохранилась единая Ипостась
Глава 28 (72). О тлении и гибели
Глава 29 (73). О сошествии во ад
Книга четвертая
Глава 1 (74). О том, что было после воскресения
Глава 2 (75). О сидении одесную Отца
Глава 3 (76). Против тех, которые говорят, что если Христос – два естества, то вы или и твари служите, поклоняясь сотворенному естеству, или одно естество называете достойным поклонения, а другое – не достойным его
Глава 4 (77). Почему вочеловечился Сын Божий, а не Отец и не Дух и в чем Он преуспел, вочеловечившись?
Глава 5 (78). К тем, которые спрашивают:. сотворенна ли Ипостась Христа, или несозданна?
Глава 6 (79). О том, когда Христос был [так] назван?
Глава 7 (80). К тем, которые спрашивают: два ли естества родила Святая Богородица и два ли естества висели на Кресте?
Глава 8 (81). Каким образом Единородный Сын Божий называется Перворожденным?
Глава 9 (82). О вере и Крещении
Глава 10 (83). О вере
Глава 11 (84). О Кресте, где еще и о вере
Глава 12 (85). О поклонении на восток
Глава 13 (86). О Святых и [Пре]чистых Таинствах Господних
Глава 14 (87). О родословии Господа и о Святой Богородице
Глава 15 (88). О чествовании святых и их мощей
Глава 16 (89). Об иконах
Глава 17 (90). О Писании
Глава 18 (91). О том, что говорится о Христе
Глава 19 (92). О том, что Бог не виновник зол
Глава 20 (93). О том, что не два начала
Глава 21 (94). Зачем Бог, зная наперед, сотворил имеющих грешить и не раскаиваться?
Глава 22 (95). О законе Божием и законе греха
Глава 23 (96). Против иудеев, о субботе
Глава 24 (97). О девстве
Глава 25 (98). Об обрезании
Глава 26 (99). Об антихристе
Глава 27 (100). О воскресении
Книга первая
Глава 1. О том, что Божество непостижимо и что не должно делать исследований и обнаруживать любопытство относительно того, что не передано нам святыми пророками, апостолами и евангелистами
Бога никтоже виде нигдеже: Единородный Сын, сый в лоне отчи, той исповеда (Ин. 1, 18). Следовательно, Божество неизреченно и непостижимо. Ибо никтоже знает Сына, токмо Отец: ни Отца кто знает, токмо Сын (Мф. 11, 27). И Дух Святой так знает Божие, как дух человека знает яже в нем (1Кор. 2, 11). После же первой и блаженной Природы никто – не из людей только, но даже и из премирных сил, и самих, говорю, Херувимов и Серафимов – никогда не познал Бога, если кому не открыл Он Сам.
Однако же Бог не оставил нас в совершенном неведении. Ибо знание того, что Бог существует, Им естественным образом всеяно во всех. И сама тварь, и как ее непрерывное продолжение, так и управление возвещают о величии божественной Природы (см. Прем. 13, 5). Так же и соответственно той степени, в какой мы можем постигать, Он открыл знание о Себе: прежде через закон и пророков, а потом и через единородного Сына Своего, Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Поэтому все, переданное нам как через закон, так и пророков, апостолов и евангелистов принимаем, и разумеем, и почитаем, не разыскивая ничего свыше этого; ибо Бог, так как Он благ, есть Податель всякого блага, не подчиняющийся ни зависти, ни какой-либо страсти. Ибо зависть далеко отстоит от Божественной Природы, действительно бесстрастной и единой только благой. Поэтому как знающий все и заботящийся о полезном для каждого, Он открыл то, что узнать нам было полезно; а что именно превышало наши силы и разумение, о том умолчал. Да удовольствуемся этим и да пребудем в нем, не прелагая предел вечных (Притч. 22, 28) и не преступая божественного предания!