- Наличие: Немає в наявності
- Код товара: 1166
В книге известного псковского старца XX века, протоиерея Валентина Мордасова, «Помощь Ангелов и бесовские козни» собраны душеспасительные назидательные истории о кознях демонов и помощи Ангелов людям. Эти истории собраны батюшкой из многочисленных патериков и житий подвижников благочестия. Книга адресована широкому кругу православных читателей.
Протоиерей Валентин Мордасов родился 10 марта 1930 года в деревне Хмелевка Олениниского района Калининской области. Детские и юношеские годы провел в Ленинграде. Отец, Анатолий Сергеевич Мордасов, работал мастером на Кировском заводе, мама, Надежда Ивановна, была медработником.
Можно предположить, что временем его духовного пробуждения стала Великая Отечественная война, которая для миллионов русских людей разграничила историю на “до” и “после” — до и после войны. Для жителей же Ленинграда это разделение вылилось в более конкретную форму — до и после блокады. Нет точных сведений о том, как провел о. Валентин эти трагические 900 дней. Но очевидно, что вся их неимоверная тяжесть не миновала его плеч.
В 1947 году, по окончании семилетней неполной средней школы, по настоянию родителей он определился в Машиностроительный техникум и в 1950 году получил специальность киномеханика III категории. Вскоре он поступил в Ленинградскую духовную семинарию.
Сохранились свидетельства, что в эти годы Валентин Мордасов встречался с великим духоносным старцем Серафимом Вырицким, духовную любовь к которому он пронес через всю свою жизнь.
Через два ода после поступления в семинарию он переводится на заочное отделение и после рукоположения (29 августа 1953 года) в сан иерея назначается настоятелем Митрофаниевской церкви с. Лосицы Псковской области. А конце ноября 1953 года становится также священником Дубягского прихода, в 1954-м – еще и Спасо-Преображенской церкви с. Прибуж Псковской области.
17 сентября 1954 года в Гдовский округ поступает Указ о назначении священника Валентина Мордасова настоятелем Спасо-Преображенской церкви с. Прибуж с одновременным служением в Введенской церкви погодста Дубяги.
В 1958 году принимает решение облегчить положение о. Валентина и подписывает указ об его освобождении от обязанностей “входящего” священника Введенской церкви с. Дубяги.
25 июля 1959 года о. Валентин получает Указ о назначении его настоятелем Никольской церкви г. Порхова, к обязанностям коего немедленно и приступает. Впрочем, ненадолго: 12 декабря 1960 года Указом правящего архиерея он перемещен настоятелем на другой порховский приход — в Иоанно-Предтеченскую церковь, где и останется на долгих 20 лет. А Никольская Крепостная церковь города Порхова “ликвидирована”, согласно постановлению Порховского райисполкома.
В 1983 году протоиерей Валентин Анатольевич Мордасов освобождается от служения в Иоанно-Предтечинской Церкви г. Порхова и по просьбе прихожан и церковного совета назначается настоятелем к Рождества-Богородицкой Церкви пос. Старый Изборск, Печерского района, Псковской области.
Проповеди его всегда были направлены на смирение, исправление жизни. У батюшки была очень хорошая духовная библиотека. Он много читал и постепенно приобрел обширнейшие познания. Это помогало ему отвечать на самые сложные вопросы духовной жизни, что было особенно ценно в то время, когда даже самую простую духовную книжицу достать было просто не возможно.
С конца 1984 года до начала 1986 о. Валентин исполнял обязанности настоятеля храма Рождества Христова в с. Бельское Псковского района. Храм был запущен и нуждался в ремонте.
В феврале 1986 г. отец Валентин становится настоятелем храма св. вмч. Георгия Победоносца на погосте Камно. К нему приезжали за духовным советом из разных городов и весей.
В начале лета 1998 года о. Валентин сильно занемог. Болезнь батюшки была недолгой, он угас буквально на глазах, не успев никому стать в тягость по немощи своей. Утром в воскресенье 19 июля 1998 года отец Валентин почил о Господе.
Демонские козни
Не слушай демонов
Женские образы
Мудрый старец
Молчание
Огненная колесница
Решительность пресвитера Апеллия
Признаки, по коим можно распознать присутствие злых и добрых Ангелов
Отец всякого обмана и лукавства
Демонское бессилие
Рассказ о преподобном Петре Афонском
Второе искушение преподобного Петра Афонского
Нападение
Помощь Божия
Преподобный Филарет
Отшельник
О действовании диавола на человека
Видение аввы Макария
О вреде мечтаний
Мечтания – беседа с лукавым духом
Об искушениях диавольских
Видения старца Матфея
Прозорливость
Обстояние
Пустые угрозы
«Бог не попустит этого…»
Мнимый слуга
Хорошо не щадить плоть
Демоны не трогают беспечных
Для чего Бог попускает бесам искушать людей?
Бесстрашие побеждает демонов
Ссора
Не уповай на себя
Как разлучается душа с телом
Жезл старца
Из жития святой мученицы Иустины
О силе крестного знамения
Нельзя есть без крестного знамения
Помыслы
Не верь глазам своим
Восстание бесов на делателя Иисусовой молитвы
Сила смирения
Внутренняя брань – от страстей
Самоукорение святых
«Я недостоин видеть Ангелов»
Не уклоняйся от Причастия
Отречение от Христа
Волхвование не имеет успеха против благочестивого
Сети диавольские
Помощь ангелов
Почему плакал Ангел Хранитель
Спасение Ангелом ребенка стрелочника
Явление Ангела Хранителя
Помощь Ангела Хранителя в борьбе с диаволом
Ангел Хранитель престола
Кончина преподобного Никона Радонежского
Осуждение привлекает демонов
Благоразумное отношение к видениям
Ангел – страж целомудрия
Сила покаяния
Две смерти
Пение Ангелов
Кончина преподобного Серафима Саровского
Наказанное лицемерие
«Благословен ты, Агафон»
Объяснения Ангела
Ответ святителя Афанасия Александрийского
Ангел исцелил раскаявшегося садовника
Ангел оставляет сребролюбца
Жизнь после смерти
По молитве Макария Великого
Огненная река
Стоит потрудиться
Надо перейти мост
Истинная жизнь – после смерти
Притча преподобного Варлаама
О царе на один год
Князь тьмы
«Уже поздно…»
Вразумление грешника
Отсрочки не дали
Наказание лицемера
Блаженны милостивые
Милостыня за усопших
Избрание пути
«Есть жизнь светлая, есть и муки вечные»
«Ты избежал нас, Макарий!»
Только на земле возможно покаяние
Жестокое испытание
Какое место уготовано еретикам?
Воздаяние праведникам и грешникам
Небесный град
Лоно Авраамово и небесный Елеон
Три райских яблока
Райские двери
Награда за отданную рубашку
Радость общения с Богом
Блажен человек, который держится Господа
Свидетельства о местонахождении рая и ада [7 – Из книги свт. Игнатия Брянчанинова «Слово о смерти».]
Рай
Ад
Золотые блестки
Рай
Боговидец Моисей, описывая в книге Бытие сотворение мира, говорит, что в то же время Господь насадил на Востоке рай в Едеме (Быт. 2: 8), куда и поместил первых двух человеков, родоначальников человеческого племени. И взял Господь Бог человека, которого создал и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его (Быт. 2: 15). Согласно этому повествованию, Господь засвидетельствовал, как выше было сказано, что Царство Небесное уготовано для человеков от сложения мира. Праотцы преступили в раю заповедь Божию. После преступления они внезапно изменились душою и телом, сделались неспособными пребывать в святом раю. Тогда Бог, – говорит вдохновенный бытописатель, – изгнал человека из рая, и изринул на землю, и вселил его прямо рая сладости (Быт. 2: 23–24). Слова прямо рая сладости приводят к мысли, что земная природа подобна раю красотами своими и напоминает его собою падшему человеку. Когда видим великолепие нашего изгнания – земли, невольно восклицаем: это рай! Такое выражение употреблено и Священным Писанием о плодороднейшей стране Содомской до ее превращения: она уподоблена раю Божию (см.: Быт. 13: 10). Боговидец Моисей изображает рай изящнейшим и обширнейшим садом (Быт. 2: 9). Точно таким видели рай многие угодники Божии Новозаветной Церкви. Таков он и на самом деле, но вещество его и природа тонки, соответствуют естеству его жителей – духов, и потому недоступны для наших чувств, огрубевших и отупевших от падения.
Когда изгнан был из рая человек, первоначально бывший его хранителем, тогда обязанность райского стража была возложена на Херувима (см.: Быт. 3: 24); душа разбойника, исповедавшего на кресте Господа, помещена в рай (см.: Лк. 23: 43); туда помещены души многих христиан, удостоившихся спасения: этим объясняется свойство райской природы. Святой Макарий Великий говорит о людях, приобретших небесное богатство: «Знают их сограждане, т. е. духи святых и Ангелов, и с удивлением говорят: великое богатство приобрели наши братия, находящиеся на земле. Они (эти земные братия небожителей), при отшествии из сего мира, имея с собой Господа, идут с великой радостью к небесным жителям. Обитающие же с Господом приемлют и отводят их в приготовленные им заблаговременно обители (дома и вертограды, на греческом παράδεισος, сады – рай во множественном числе) и возлагают на них драгоценные и знаменитые одеяния (Беседа 16, 8)»...