Живая Псалтирь день за днем. Практика чтения, молитвы и созерцания. Путь к пониманию текста Псалтири

Владимир Владимирович Сорокин - библеист; преподаватель Библейского колледжа «Наследие», Общедоступного православного университета, основанного о. Александром Менем. 

Слово к читателю. Протоиерей Павел Великанов – 9

О чем рассказывает эта книга? – 11

Псалом 1 – 14

Псалом 2 – 18

Псалом 3 – 21

Псалом 4 – 24

Псалом 5 – 27

Псалом 6 – 30

Псалом 7 – 33

Псалом 8 – 39

Псалом 9 – 42

Псалом 10 – 51

Псалом 11 – 54

Псалом 12 – 58

Псалом 13 – 60

Псалом 14 – 63

Псалом 15 – 66

Псалом 16 – 69

Псалом 17 – 72

Псалом 18 – 81

Псалом 19 – 84

Псалом 20 – 87

Псалом 21 – 90

Псалом 22 – 96

Псалом 23 – 100

Псалом 24 – 103

Псалом 25 – 109

Псалом 26 – 112

Псалом 27 – 115

Псалом 28 – 118

Псалом 29 – 121

Псалом 30 – 124

Псалом 31 – 128

Псалом 32 – 131

Псалом 33 – 135

Псалом 34 – 138

Псалом 35 – 144

Псалом 36 – 147

Псалом 37 – 153

Псалом 38 – 157

Псалом 39 – 160

Псалом 40 – 164

Псалом 41 – 168

Псалом 42 – 171

Псалом 43 – 174

Псалом 44 – 178

Псалом 45 – 181

Псалом 46 – 184

Псалом 47 – 187

Псалом 48 – 191

Псалом 49 – 195

Псалом 50 – 199

Псалом 51 – 203

Псалом 52 – 206

Псалом 53 – 209

Псалом 54 – 212

Псалом 55 – 216

Псалом 56 – 219

Псалом 57 – 222

Псалом 58 – 226

Псалом 59 – 230

Псалом 60 – 234

Псалом 61 – 237

Псалом 62 – 241

Псалом 63 – 244

Псалом 64 – 248

Псалом 65 – 252

Псалом 66 – 256

Псалом 67 – 259

Псалом 68 – 265

Псалом 69 – 271

Псалом 70 – 274

Псалом 71 – 278

Псалом 72 – 282

Псалом 73 – 286

Псалом 74 – 290

Псалом 75 – 293

Псалом 76 – 296

Псалом 77 – 300

Псалом 78 – 309

Псалом 79 – 312

Псалом 80 – 315

Псалом 81 – 318

Псалом 82 – 321

Псалом 83 – 324

Псалом 84 – 327

Псалом 85 – 330

Псалом 86 – 334

Псалом 87 – 337

Псалом 88 – 341

Псалом 89 – 348

Псалом 90 – 351

Псалом 91 – 354

Псалом 92 – 358

Псалом 93 – 361

Псалом 94 – 365

Псалом 95 – 369

Псалом 96 – 372

Псалом 97 – 375

Псалом 98 – 378

Псалом 99 – 381

Псалом 100 – 384

Псалом 101 – 387

Псалом 102 – 391

Псалом 103 – 395

Псалом 104 – 401

Псалом 105 – 407

Псалом 106 – 414

Псалом 107 – 420

Псалом 108 – 423

Псалом 109 – 427

Псалом 110 – 430

Псалом 111 – 433

Псалом 112 – 436

Псалом 113 – 439

Псалом 114 – 443

Псалом 115 – 446

Псалом 116 – 449

Псалом 117 – 452

Псалом 118 – 457

Псалом 119 – 480

Псалом 120 – 483

Псалом 121 – 486

Псалом 122 – 489

Псалом 123 – 492

Псалом 124 – 495

Псалом 125 – 498

Псалом 126 – 501

Псалом 127 – 504

Псалом 128 – 507

Псалом 129 – 510

Псалом 130 – 513

Псалом 131 – 516

Псалом 132 – 520

Псалом 133 – 523

Псалом 134 – 526

Псалом 135 – 529

Псалом 136 – 532

Псалом 137 – 535

Псалом 138 – 538

Псалом 139 – 542

Псалом 140 – 545

Псалом 141 – 549

Псалом 142 – 552

Псалом 143 – 556

Псалом 144 – 559

Псалом 145 – 563

Псалом 146 – 566

Псалом 147 – 569

Псалом 148 – 572

Псалом 149 – 575

Псалом 150 – 578

Псалом 1 

Псалом Давида. 

¹ Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит 

в собрании развратителей, 

² но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! 

³ И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. 

⁴ Не так — нечестивые, [не так]: но они — как прах, возметаемый ветром [с лица земли]. 

⁵ Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники — в собрании праведных. 

⁶ Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.

Отрывок для молитвенного размышления на день (Пс. 1: 1–6): 

⁶ Знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет 

Первый псалом можно считать введением к Книге Псалмов в целом. Он невелик — всего шесть стихов, но в них заключен смысл, над которым стоит поразмышлять. Знает Господь путь праведных. Как? Почему? И почему путь нечестивых погибает»? Точнее, не погибает, а исчезает — как тропинка в непроходимом лесу, как след корабля в море. Не Бог губит нечестивца — он сам исчезает в безбрежной пустоте, и путь его теряется. Что же это такое — нечестие? И что такое праведность? Идеал? Отсутствие греха? Но таких людей Библия не знает, кроме Одного — Спасителя, но о Нем разговор особый, а в ветхозаветных книгах идеальных героев нет, как и безгрешных людей. Как тогда возможна праведность человеческая? Откуда ей взяться? Автор псалма отвечает: прежде всего, нужно избегать людей и мест, где праведности не может быть по определению — никто ее там не ищет. Даже язычникам было известно, что худые сообщества разрушают добрые нравы — так говорили суровые римские моралисты, и они были правы. Это не снобизм, не моральное чистоплюйство, а понимание некоторых основополагающих для духовной жизни вещей. Например, того, что нельзя стать праведником, если не думать о праведности и не стремиться к ней, поскольку нечестивые не родились такими, и грешники тоже. 

Да, в падшем мире человек рождается уже поврежденным грехом, это правда, но в Книге Псалмов речь идет не о том, не о первородном грехе, и даже не о грехе, совершенном по слабости или неведению. Так грешат все, и в Книге Псалмов, да и в других ветхозаветных книгах таких людей грешниками не называют. Для таких — очистительные ритуалы и жертвоприношения, подробно описанные в Книге Левита. Грешниками называют обычно тех, кто грешит, ни в чем не раскаиваясь, тех, кто грех считает нормой: или благодаря приобретенному по жизни цинизму, как нечестивцы, или из-за дурной привычки грешить, не думая о последствиях, как грешники, или просто по наглости, сочетающейся с легкомыслием — такое сочетание свойственно тем, кого в тексте первого псалма называют «развратителями», хотя соответствующее еврейское слово обозначает легкомысленного и нагловатого насмешника, обычно весьма несдержанного на язык, который может ляпнуть что угодно и где угодно, перед людьми или перед Богом. 

Праведник — в Законе. Вернее, не в Законе даже, а в Торе — потому что Тора больше, чем просто Закон, пусть и с большой буквы². И больше, чем моральный кодекс, пусть и данный Богом. Она — путь, ведущий в Царство Божье, в Царство Мессии — его нередко в Библии символизирует оазис в пустыне, где течет река живой воды. Там, у реки жизни завершается путь праведника, потому что праведность — не правила жизни, пусть и соответствующие какому-то Богом данному закону или кодексу. Праведность — это путь. Путь за Богом и путь с Богом. Путь, которым идут вопреки своей греховности, через «не могу», с Божьей помощью это самое «не могу» преодолевая. Тора — Божья воля, проявляющаяся в жизни конкретного человека через его — человеческое — сердце, и потому воля праведника в Торе день и ночь. К Торе все стремление его — так говорит о праведнике псалом. Потому что иначе не будет и Бога в жизни. Божьего присутствия. Сердце останется пустым. Пустое сердце — путь в никуда. Путь, который исчезает. Путь, который превращает человека в пустую оболочку, в мякину, уносимую ветром («прах» — слово не вполне точное, это не просто пыль, это именно шелуха, которая остается от человека, если он не наполняет сердце Богом и Его Торой). 

Дело здесь не в жестокости Бога, дело в человеке, который не может стоять («не устоит») в собрании праведников, потому что стоять нечем. Чтобы встать перед Богом, надо иметь внутри себя тот духовный стержень, который, конечно, не сделает безгрешным, но придаст духовную форму. Иначе — в духовном смысле он представляет из себя нечто медузообразное, которое не только не может идти за Богом — оно вообще никуда не может идти. Просто потому, что не может ходить. И тогда остается только путь унесенных ветром, путь в никуда. 

Так что же такое праведность сегодня для нас?  

И что такое для нас сегодня Закон?