Книга Валентина Катасонова Иерусалимский храм как финансовый центр, представляет попытку понять и показать сущность и закономерности развития современного мира финансов путем раскрытия некоего «генетического кода» земной истории человечества.
Валентин Катасонов показывает поразительное сходство многих особенностей современной финансовой системы с теми системами, которые существовали в древности.
На основе Священного Писания, трудов Святых Отцов, научных исследований воссоздается древняя финансовая история еврейского народа.
В книге Валентина Катасонова показывается, что Иерусалимский храм был не только духовно-религиозным центром, но также финансовым центром древних евреев.
После вавилонского пленения еврейский народ стал носителем «духа капитализма», перехватив эту эстафету от обитателей древнего Вавилона. Раскрывается духовная сущность современной капиталистической системы как олицетворения каинитской цивилизации, берущей свое начало от истоков существования человечества.
Книга Валентина Катасонова Иерусалимский храм адресована всем читателям, интересующимся историей, финансами, религией.
Валентин Юрьевич Катасонов родился в 1950 г. Российский
учёный-экономист, доктор экономических наук. Специалист в области
экономики природопользования и международных финансов (международные
валютно-кредитные отношения, банки и банковский бизнес, золото в
международных финансах). Автор десяти научных монографий, учебных
пособий и многих научно-популярных книг. Известный публицист.
Содержание книги Валентина Катасонова Иерусалимский храм как финансовый центр
Введение
Глава 1. Иерусалимский храм в истории еврейского народа
1.1. Краткая история Первого и Второго храмов
1.2. Между Первым и Вторым храмами: переломная точка еврейской истории
1.3. После плена: политико-экономическая доктрина вождей иудаизма
1.4. Ограбления Иерусалимского храма
Глава 2. Иерусалимский храм как казна
2.1. Иерусалимский храм как финансовый и экономический центр Иудеи2.2. Храмовый налог и десятина
2.3. Нерегулярные доходы храма
Глава 3. «Корневая система» Иерусалимского храма
3.1. Еврейская диаспора: формирование и география
3.2. Еврейская диаспора: политическое и экономическое влияние
3.3. Борьба за сохранение и расширение «налоговой базы» Иерусалимского храма
Глава 4. Финансовая дань метрополиям
4.1. Налоги метрополий до римского владычества
4.2. Переход Иудеи под власть Рима и римских откупщиков
4.3. Юлий Цезарь: попытка навести финансовый порядок
4.4. Императоры Август и Тиберий: финансовые реформы и положение в Иудее
4.5. Суд над Христом, или Модель отношений иудейских вождей и римской власти
Глава 5. Бизнес Иерусалимского храма
5.1. Бизнес Иерусалимского храма: видимая часть
5.2. Иерусалимский храм как банк
5.3. Иерусалимский храм: операции с драгоценными металлами
5.4. Иерусалимский храм: международная торговля
5.5. «Иерусалимские князья» и Иерусалимский храм
Глава 6. Разрушение и разграбление Иерусалимского храма
6.1. Борьба евреев за «финансовую независимость» от Рима. Разрушение храма
6.2. Что стало с богатствами Иерусалимского храма?
Глава 7. Жизнь после храма
7.1. Невидимая «империя евреев»
7.2. «Капиталистический проект»
7.3. Национал-капитализм, или Цивилизация двойных стандартов
7.4. Деньги и ростовщичество
Глава 8. Метаморфозы «еврейского народа»
8.1. Химеры «еврейства» и «иудаизма»
8.2. Каинитская цивилизация в мировой истории
Глава 9. Борьба за Третий храм
9.1. Сионизм
9.2. Подготовка строительной площадки
9.3. «Финансовая башня» как конкурент Третьего храма
Заключение
Приложение 1. О монетах, имевших хождение в Иудее во времена Христа
Приложение 2. «Об изгнании Христом торговцев и менял из храма»
Приложение 3. Каинитская цивилизация и современный капитализм
Литература
Именной указатель
Иерусалимский храм имел большое значение для жизни еврейского народа как центр религиозной жизни. Именно на эту сторону храма обращают внимание авторы многочисленных публикаций по истории Иерусалимского храма, еврейского народа, иудаизма.
Вот как, например, дается краткое описание храма в Википедии: «Иерсалимский Храм (ивр. הַמִּ קְדָּשׁ בֵּית , Бейт а-Микдаш, то есть «Дом Святости»; ивр. מִּקְדָּשׁ , Микдаш) культовое сооружение, которое являлось центром религиозной жизни еврейского народа между X веком до н.э. и I веком н.э. Храм располагался на Храмовой горе (ивр., הַר הַבַ יִּת Хар а-Баит) в Иерусалиме, на месте, где сегодня находится мусульманская святыня Куббат ас-Сахра («Купол над Скалой»), и служил единственным разрешённым местом жертвоприношений Единому Богу, которые приносились коэнами и левитами. Храм также являлся объектом паломничества всех евреев три раза в год: на Песах (Пасху), Шавуот (Пятидесятницу) и Суккот (Праздник Кущей)».
Однако Иерусалимский храм выполнял также функции финансового центра. Изучение этой стороны храма представляет для нас интерес в плане более глубокого понимания той сцены изгнания торговцев и менял из храма, которая описана в Евангелиях. Впрочем, как и для понимания многих других евангельских сюжетов. Но не исключено, что это также поможет понять, что за две тысячи лет человеческой истории устройство национальных и международной финансовых систем не претерпело радикальных изменений.
Никуда не исчезли и последователи тех, кто две тысячи лет назад управлял Иерусалимским храмом как духовным и финансовым центром. Остались неизменными и стратегические цели, которые вынашивали тогдашние жрецы храма и которые продолжают преследовать их нынешние преемники. Как говорил премудрый Соломон: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, — и нет ничего нового под солнцем. Говорят: «смотри, вот это новое», но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем, да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после нас».
История Иерусалимского храма — это история и еврейского народа, и всего человечества. Конечно, все ключевые события истории еврейского народа имеют духовную подоплеку. О духовных причинах этих событий сказано много Святыми отцами Христианской Церкви. Но в первой части данной работы
я фиксирую внимание, прежде всего, на «внешней», земной стороне событий.
Делается попытка уточнить многие детали истории тех времен, глубже понять экономическую жизнь и устройство финансоводенежной системы древнего еврейского народа. Поэтому во многих случаях я ссылаюсь на объяснения, которые содержатся в работах светских авторов. Особенно если эти объяснения не вступают в явное противоречие с толкованиями Святых отцов.
К сожалению, существует немало разночтений и противоречий именно в этих, светских источниках. Поэтому работа потребовала скрупулезного их анализа, сопоставления, отбора надежных фактов. Заранее прошу прощения за то, что некоторые места работы оказываются перегруженными ссылками и
могут представлять интерес лишь для узких специалистов. При желании читатель такие места может пропускать.
Впрочем, опираясь лишь на светскую литературу, невозможно полностью постичь глубинный, мистический смысл событий вокруг Иерусалимского храма и связанной с этими событиями истории еврейского народа. А также понять подоплеку тех событий, которые сегодня происходят на Храмовой горе, в регионе Ближнего и Среднего Востока, во всем мире. Поэтому в необходимых случаях работа содержит ссылки на Священное Писание Ветхого и Нового заветов, труды Святых отцов и богословские исследования.