- Наличие: В наличии
- Код товара: 2324
Гипотеза творения - не детально разработанная доктрина, ограничивающая свободу научного выбора, но метафизическая стартовая площадка для исследования. Креационист - это просто человек, который верит - или, по крайней мере, предполагает; - что всё сущее сотворено Богом. Долго ли, коротко ли творил Бог, использовал ли Он побочные причины, а если да, то в какой степени - все эти вопросы, несомненно, вызовут живейшую дискуссию среди креационистов.
Расхождения во мнениях неизбежны, поскольку всем нам приходится иметь дело с данными, полученными метафизическими натуралистами, и потому предстоит решить, как именно мы будем расчищать пласты натуралистических толкований, чтобы добраться до фактов и наконец-то истолковать их иначе. А посему читайте эту книгу не в расчёте узнать готовую истину, но с надеждой обнаружить начала грандиозного проекта по открытию этой истины - проекта, который, как я думаю, привлечёт к себе интерес лучших умов двадцать первого века.
Время, когда научный натурализм казался незыблемым, уже миновало. Аргументы против него с каждым годом набирают силу. И эта книга - ценный вклад в дело поисков истины. Всякий, кто непредвзято прочтёт эту работу, сможет убедиться: если кто и ослеплён верой в непогрешимость натуралистического подхода и не способен смотреть в лицо фактам, то это как раз сами эволюционисты.
Термин гипотеза, вынесенный в заглавие, был выбран не случайно. Его главная цель - показать, что понятие креационизма в том смысле, в каком оно используется в данной книге, должно восприниматься как научная парадигма или как исследовательская программа, которая объясняет разнообразные научные феномены, решает ряд ночных проблем и, в свою очередь, пользуется интеллектуальной поддержкой со стороны науки. Таким образом, использование в данной работе богословских положений не есть насильственное внедрение в науку теологических догм.
Подробнее на livelib.ru:
https://www.livelib.ru/author/231249-j-p-moreland
Содержание книги Гипотеза творения. Научные свидетельства в пользу Разумного Создателя
Предисловие (Филлип Джонсон)
Вступительное слово
Введение (Дж. П. Морлэнд)
Часть I. Творение, разумный замысел и философия науки
Глава 1. Теистическая наука и методологический натурализм (Дж. П. Морлэнд)
Глава 2. «Методологическая равноценность теорий разумного замысла и естественного происхождения жизни»: возможна ли научная «теория творения» (Стивен Мейер)
Глава 3. «О возможности разумного замысла» (Уильям А. Дембски)
Часть II. Творение, разумный замысел и научные свидетельства
Глава 4. Астрономические доказательства существования личностного трансцендентного Бога (Хью Росс)
Глава 5. Информация и возникновение жизни (Уолтер Л. Брэдли, Чарльз Тэкстон)
Глава 6. Происхождение высших систематических групп живых организмов (Курт П. Уайс)
Глава 7. Возникновение способности человека к речи: по чьему образу? (Джон У. Оллер-мл., Джон Л. Омдал) Приложение. Рациональное исследование и сила научных
Нет более интересной темы для размышления, чем та, что названа в этой книге «гипотезой Творения». Кто мы - создания, существующие благодаря сверхъестественному разуму, который вызвал нас к жизни с определённой целью? Или случайные порождения некоего бессмысленного материального механизма, которому совершенно всё равно, кто мы такие и что делаем?
Обсуждать этот важнейший вопрос в любом из наших знаменитых светских университетов - не говоря уж о средних школах - практически невозможно. Причина в том, что современной модернистской культурой правит философия, имя которой - научный натурализм.
Эта философия настойчиво утверждает, что вся история Вселенной есть предмет изучения естествознания. Естествознание же, согласно той же философии, неразрывно связано с натурализмам. Натурализм, в свою очередь, - учение о том, что Вселенная всегда являлась и является закрытой системой материальных причин и следствий, которые никоим образом не могут быть подвержены воздействию чего бы то ни было «извне» - скажем, Бога. Из подобных философских предпосылок следует, что «Бог» есть аспект человеческой субъективности или фантазия.
Эволюция, сточки зрения натуралистической философии, есть несомненно объективный «факт», в то время как Бог - объект, существующий лишь в сознании верующих.
Натурализм безраздельно правит миром светской науки, и это очень дурно. Но ещё хуже то, что натурализм правит и немалой частью христианского мира. Как подчёркивает в своей статье, входящей в данную книгу, Стивен Мейер, даже в консервативных христианских учебных заведениях философы сплошь и рядом принимают правила ночного натурализма - единственно по той неуважительной причине, что этого желает светский мир. Не удивительно, что выпускники этих заведений столь часто обнаруживают натуралистическое мировоззрение; именно этому их и учили.
Господство натуралистической философии в наших интеллектуальных учреждениях оказало губительное влияние на христианскую веру и сбило с пути истинного науку как таковую. Убедительные примеры тому содержатся в разделе «Информация и возникновение жизни» Уолтера Л. Брэдли и Чарльза Тэкстона.
Сначала научные натуралисты заявили, что «тайна истоков жизни» вот-вот будет разгадана, а затем, дабы эта иллюзия не развеялась, продолжали старательно обманывать самих себя, создавая учебники, каждая страница которых уводит в сторону от истины.