Эволюция рабства и его влияние на общество. Шарль Летурно

Книга Шарля Летурно Эволюция рабства представляет собой масштабное исследование эволюции рабства как в царстве животных, так и в человеческом обществе.

Автор исследования - французский этнограф, социолог и антрополог Шарль Летурно - предлагает читателю узнать о положении раба в Африке, Австралии, Мексике и Южной Америке, Китае, Новой Зеландии, Японии и в других странах.

Атмосфера рабства у разных народов предстает со множество ярких деталей: в книге Шарля Летурно Эволюция рабства приводятся свидетельства путешественников, исследователей, а также исторические документы.

Книга Шарля Летурно Эволюция рабства предназначена для широкого круга читателей. Это издание имеет значительную историческую, художественную или иную культурную ценность.

Предмет, который я собираюсь изучать в этой книге, не уступает в важности предшествующим. Мне предстоит здесь доказать аналитическим путем, как народилось рабство и почему, какую роль оно играло в эволюции обществ, какие оно могло оказать услуги, какие породило бедствия, по какой причине его первоначальная суровость мало-помалу смягчилась, какие оно претерпело превращения и какие следы, еще довольно глубокие, оно оставило на умственной организации человечества и на всех учреждениях нашего современного общества. Действительно ли оно теперь совершенно исчезло, как нам желательно было бы думать и утверждать?

Чтобы осветить все эти стороны истории рабства, мне придется перечислить, произвести оценку и классифицировать целую массу фактов, заимствованных преимущественно из истории и этнографии, разъясняя одни посредством других. Много раз мне приходилось говорить, что в научном исследовании нельзя следовать дурному примеру, который нам дают метафизики, и так же как они отводить человеку отдельное место во Вселенной. Человек даже самого низшего разряда, конечно, представляет много особенностей, и сознательная жизнь дикаря, даже самого первобытного, все-таки обладает такой глубиной, которая совершенно недоступна ни одному даже самому умному животному. Но между человеком и животным разница заключается лишь в степени, а не в сущности; то, что находилось лишь в зародыше у второго, подверглось простому развитию у первого.

С точки зрения физической, нравственной и интеллектуальной Genus homo не более как такое же животное, только достигшее высшего развития. Под влиянием условий, которые до сих пор нам очень мало известны, мозг, а, следовательно, и ум человека достигли развития, недоступного даже самому умному из животных, но тем не менее человек все-таки животное - высшее, позвоночное, млекопитающее - и не должен отрекаться от своего происхождения. Поэтому в начале всех своих социологических монографий я и считал всегда своим долгом отыскивать в нравах социальных животных аналогичные и даже идентичные черты тем, которые я изучал в данный момент в человеческих обществах.

Такие сопоставления чрезвычайно интересны, потому что они показывают нам в схематическом или зародышевом состоянии те способности, потребности и учреждения, которые достигли у человека такого развития и сложности, что их роскошный рост в конце концов совершенно заслонил их происхождение. Чтобы не изменять такому разоблачающему методу, мы должны и теперь, прежде чем приступить к изучению рабства у человеческих рас, поискать аналогий в обществах животных.