Человек переступил порог Церкви, узнал об основных Таинствах и обрел радость веры. Но неужели верить надо только в стенах храма? Как жить по вере в окружающем современном мире, как верно настроить свою духовную жизнь?
Во второй книге 1-й ступени курса православного самообразования «Ступени веры» автор последовательно рассказывает о разных сторонах духовной жизни: о сущности молитвы и глубине покаяния, об аскетике и монашестве, различиях между постом внешним и внутренним, о необходимости самообразования.
Книга адресована читателю, решившему понять самую суть веры в Христа, разобраться в православной церковной традиции и найти для себя единственно верные духовные ориентиры.
Когда понятно, как вести себя в храме, какие молитвы читать и на какие службы ходить, — возникают новые вопросы. В частности, — а зачем мне все это? А как мне это совместить с моей обычной жизнью? После первой книги («Вхождение в Церковь») 1-й «ступени» серии «Ступени веры» логично было издать и вторую — где можно найти ответы на вопросы человеку, твердо решившему следовать за Христом.
«Изюминка» издания
Автор просто и убедительно, со множеством ярких примеров, он раскрывает суть духовного роста христианина, показывая, как меняется его внутренний мир и происходит восхождение к Богу.
Протоиерей Андрей Ткачев, клирик храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке в Москве, – известный миссионер и писатель, блестящий публицист, ведущий передач на радио «Радонеж» и православном телеканале «Союз». Автор более 20 книг – сборников проповедей, эссе, рассказов, номинант Патриаршей литературной премии 2014 года.
ГЛАВА 1. ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ: ВЕХИ, ЗАКОНЫ. ПОКАЯНИЕ – 10
Потерпеть самого себя – 13
Отдай кровь, прими дух – 15
О святой решимости – 17
Возрастание. Страх Божий. Плач – 21
В Церкви все должно быть настоящим – 23
Ненапрасное прошлое – 26
Соблазн монашеством – 28
Граница дерзания – 29
Понять Антония Великого, живя в мегаполисе – 31
ГЛАВА 2. АСКЕТИКА ДЛЯ СОВРЕМЕННЫХ МИРЯН – 35
Посильная аскетика – 40
Горячее сердце и просвещенный разум – 42
Запретить себе столпничество – 45
Борьба со страстями в быту – 47
Пост: не есть колбасу и не смотреть телевизор – 51
Внутренний и внешний пост – 53
Повергнуть свою боль перед Богом – 57
Страсти и грехи – 61
ГЛАВА 3. О ДУХОВНОМ РУКОВОДСТВЕ
Духовник — инструмент для спасения – 67
Всем ли нужен духовный отец? – 68
Таинство понимания – 71
Искать ли духовника в монастыре – 77
Священник, готовый поговорить с тобой о тебе – 81
О вещах, которые лучше оставить без подробностей – 82
О смысле древних слов и о послушании – 84
Полюбить слушаться тех, кто умнее тебя – 84
Своя воля и совет духовника – 87
Исчерпать свои силы и ждать Бога – 92
ГЛАВА 4. МОЛИТВА
«Где Ты, Господи?» – 94
Общение с Богом на детском уровне – 97
«Где мой возлюбленный? Его нет» – 98
Отвергнуть себя, чтобы себя найти – 100
О благе неисполненных просьб – 101
Молитвослов и молитвенное творчество – 102
Спасая свою молитву в городе – 105
Как оживают слова молитв – 109
Как помнить о Боге, глядя по сторонам – 111
Сначала — плод, потом — труд – 114
Иисусова молитва – 117
Пост и молитва: какова связь? – 119
О враге молитвы – 122
ГЛАВА 5. СЛУЖЕНИЕ ХРИСТИАНИНА – 124
Оглядеться вокруг себя – 125
О вреде больших порывов – 127
О деньгах и о честности – 128
Где я могу быть полезен? – 129
Опасность необдуманного добра – 131
Как не стать «христианами воскресного дня» – 132
Общинность – 134
«Что повелишь мне делать?» – 135
Когда жить и тяжело, и радостно – 136
Регенты, певчие, пономари – 136
Помнить, что Бог переживает за нас – 140
ГЛАВА 6. О ДУХОВНОМ ЧТЕНИИ – 143
Зачем нужны комментарии – 145
Обсуждать прочитанное – 148
Гигиена библейского чтения – 150
Читать ли мирянину «Лествицу»? – 152
Псалтирь, авва Дорофей и святитель Филарет – 154
Чтение и жажда духовная – 156
Русская литература — дитя Евангелия – 157
Человеку нужен человек – 160
Вместо заключения. «Иди ко Мне по водам и ничего не бойся» – 164
Глава 1
Что такое духовная жизнь: вехи, законы. Покаяние
Тема духовной жизни – одна из самых сложных, к ней нелегко приступить. В первую очередь в силу обширности темы. Под духовностью подчас понимают что угодно, только не то, что есть на самом деле. Что такое жизнь духа? Молитва? Чтение книг? А добрые дела, общение с ближними как-то ее касаются? Самообразование – часть духовной жизни или нет? Как эта таинственная жизнь в человеке начинается? Есть ли у нее незыблемые законы, или в каждой душе она протекает по-разному? Что важно знать, вступая на ее пути – пути жизни христианской?
Начнем от противного. Например, человек считает: я играю в театре или пишу картину, значит, я живу духовной жизнью. При этом я ненавижу того, кто гримируется рядом за стенкой или пишет картины в другом стиле; но все равно – я живу духовной жизнью. Конечно, это чудовищное смешение понятий.
Духовная жизнь – это все, что рождено в человеке Духом Святым
Есть душевная жизнь, а есть духовная. Духовная жизнь – это все, что рождено Духом Святым в человеке, и все, что ведет его душу к преображению, изменению и вечной жизни во Христе Иисусе, Господе нашем. Уже здесь это начинается, а в полной мере откроется в будущей жизни. Там, где нет Духа Святого, там, где Он не действует, не дышит, не управляет, там духовной жизни нет. Теперь вопрос: как получить Духа Святого?
Получить или принять – это какой-то вроде бы стяжательский термин. Однако он в Священном Писании употребляется: «Вы получили Духа Святого»[1]. Преподобный Серафим Саровский[2] говорил о «стяжании Духа Святого», то есть употреблял слово «стяжание», хотя в нынешнем мире оно имеет не очень положительный смысл – стяжательством мы называем любовь к приобретению, часто неправедным путем.
Так как же стяжать Духа Святого, как его приобрести? Если мы говорим о крещеных людях, то они получают Его в таинствах Крещения и Миропомазания. Мы им запечатлены, и нам сказано: «…не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления»[3].
Человек вступает в духовную жизнь покаянием. Тем, кто уже крещен, нужно покаянием обновить в себе действие благодати. А некрещеные, которые познали Господа и почувствовали призывающее действие Духа Святого, входят в Церковь опять-таки покаянием и верою через таинство Крещения. И начинают жизнь с чистого листа. Если это взрослые, то им в случае правильного духовного руководства легче, чем тем, кто принял Крещение и «исчез» из Церкви, а потом вернулся. Но так или иначе покаяние дано всем.
Есть чудесная книга писем игумена Никона (Воробьева)[4] «Нам оставлено покаяние». В ее названии – цитата одного из писем. И действительно, нам оно оставлено. Мы входим в Церковь дверьми покаяния. Это общий закон, и нет исключений. Если мы крещены в детстве, то покаянием обновляем завет с Богом, сознательно или бессознательно нарушенный нами в годы безбожно прожитой жизни. Слезы покаяния возвращают нас к той радости, которую мы имели изначально, но не сберегли и не оценили.
Вот, скажем, человек решил построить храм во искупление того, что живет с тремя женами одновременно. Не получится. Нужно сначала как-то разобраться с жизнью своей, строительство храма не спасет. Построят его или не построят – это уже отдельный вопрос. Но нельзя внешними делами откупиться от серьезнейших поступков, требующих покаяния. Здесь мы возвращаемся к слову «перемена»[5] – нужно перемениться. Иоанн Креститель говорит: «Покайтесь!» – что значит поменяйтесь, станьте другими. Если иметь в виду сегодняшнюю жизнь, то приходится задуматься о том, что есть такие состояния человеческие и такие времена, когда нераскаянность умножается и люди делаются неспособными к покаянию. Возникает вопрос: все ли способны измениться? Соответственно, все ли могут воспринять спасение?
