Сборник Чаша Грааля. Софиология страдания посвящен одному из главных аспектов богословия отца Сергия Булгакова и составлен внимательным, вдумчивым и любящим его читателем - архимандритом Саввой (Мажуко).
В книге протоиерея Сергия Булгакова Чаша Грааля. Софиология страдания представлены работы, написанные протоиереем Сергием Булгаковым в последние годы его жизни: Святой Грааль, Софиология смерти, Христос в мире, Размышления о войне, Беседы о Божественной литургии и фрагменты дневниковых записей.
Обширное богословское наследие отца Сергия Булгакова еще ждет своего глубокого и благодарного изучения.
Сергей (Сергий) Николаевич Булгаков (1871 год, Ливны, Орловская губерния — 1944 год, Париж) — русский философ, богослов, православный священник, экономист, теолог. Один из основателей и профессор Свято-Сергиевского богословского института в Париже.
Протоиерей Сергий Булгаков родился в семье сельского священника. Окончил Ливенское духовное училище (1884), учился в Орловской Духовной семинарии до 1888 года. В 1888 году, потеряв веру, совершил попытку самоубийства.
В 1894 году он окончил юридический факультет Московского университета, оставлен по рекомендации профессора А.И.Чупрова при кафедре политической экономиии статистики для подготовки к профессорскому званию. Начал преподавать политическую экономию в Императорском Московском техническом училище (1895).
В 1898 году отец Сергий Булгаков женился на Елене Ивановне Токмаковой — дочери владельца усадьбы Олеиз в Крыму, И.Ф.Токмакова. Получив стипендию для двухлетней стажировки на Западе, выехал с ней в Германию, где проверял результаты своих исследований в личном общении с представителями германской социал-демократии; результатом его научных изысканий стала двухтомная работа «Капитализм и земледелие» (1900).
В начале 1901 года он переехал в Киев и был назначен экстраординарным профессором Киевского политехнического института и приват-доцентом Киевского университета Святого Владимира.
Под влиянием философии Канта возвратился к идеализму и осознанию исторической роли ценностей добра и красоты. Поэтому философия Владимира Соловьёва, делающая жизненное начало христианства организующим принципом общественного творчества, стала для о. Сергия Булгакова последним словом мировой философской мысли, её высшим синтезом.
В 1905 году пытался создать «Союз христианской политики», сотрудничал с Христианским братством борьбы. В 1906 году редактор киевской газеты «Народ». После её закрытия вернулся из Киева в Москву. Преподавал в Московском университете. С 1905 года председатель и 1907 года член совета Московского религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьёва.
Последующие годы — период наибольшей общественной и публицистической активности отца Сергия Булгакова как философа. Участвует во множестве начинаний, знаменующих собой религиозно-философское возрождение.
В 1913 году защитил в Московском университете докторскую диссертацию по политической экономии «Философия хозяйства», в которой рассматривал христианство как универсальный процесс, субъектом которого является София — мировая душа, творящая природа, идеальное человечество.
В июне 1918 года был рукоположён во диакона, а затем и в священника. Воспринял безусловно отрицательно Октябрьскую революцию.
В июле 1918 года покинул Москву, уехав сначала в Киев, а затем в Крым, в Кореиз, где находилась жена и дети (Мария, Фёдор, Иван, Сергей). В 1919–1920 годах стал членом Таврического епархиального собора в Симферополе, профессор политической экономии и богословия Таврического университета в Симферополе. Уволен из университета после прихода в Крым большевиков.
С 1921 года протоиерей, помощник настоятеля собора святого Александра Невского в Ялте. В сентябре 1922 года был арестован по обвинению в политической неблагонадёжности.
В 1922 году отец Сергий Булгаков был включён в составленные ГПУ списки деятелей науки и культуры, подлежащих высылке за рубеж и 30 декабря того же года был выслан в Константинополь без права возвращения в РСФСР. После недолгого пребывания в Константинополе отец Сергий Булгаков прибыл в Прагу (Чехословакия). В мае 1923 года служил в пражском Свято-Николаевском соборе и занял должность профессора по кафедре церковного права и богословия на юридическом факультете Русского научного института.
Отец Сергий Булгаков основатель и руководитель созданного по благословению Патриарха Тихона Братства св. Софии, организатор и участник съездов Русского студенческого христианского движения.
В июле 1925 года переехал в Париж, член Комитета по сооружению Сергиевского подворья, помощник его наместника. При его активном участии возник и был успешно осуществлён проект создания Православного богословского института, в котором работал до своей кончины.
В 1939 году у Сергия Булгакова был обнаружен рак горла. Он перенёс операцию, после которой научился говорить (хотя и не особенно внятно) без голосовых связок. Служил ранние литургии в приделе во имя Успения Божией Матери, продолжал читать лекции по догматическому богословию, осуществлять свои пастырские заботы и писать.
В оккупированном Париже отец Сергий Булгаков написал труд «Расизм и христианство», развенчивающий идеологию фашизма. Последнюю свою книгу «Апокалипсис Иоанна» закончил незадолго до смерти. В ночь с 5 на 6 июня 1944 года случился удар, после которого он в течение сорока дней пребывал в бессознательном состоянии. Скончался 13 июля 1944 года. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем.
Содержание книги Чаша Грааля. Софиология страдания в творчестве протоиерея Сергия Булгакова. Архимандрит Савва (Мажуко)
СВЯТОЙ ГРААЛЬ
СОФИОЛОГИЯ СМЕРТИ
ХРИСТОС В МИРЕ
1. Христос в человеке
2. Христос на земле
РАЗМЫШЛЕНИЯ О ВОЙНЕ
Первая часть
Вторая часть
Война и софийность творения
БЕСЕДЫ О БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ
ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ
Отец Сергий Булгаков писал так много и так сложно, что «профессиональные богословы» предпочитают обходить его книги стороной или делать вид, что такого мыслителя и вовсе не существовало. Если о нём говорят, то в худшем случае это будут слова осуждения в ереси, в лучшем — сожаления о том, что такой умный человек потратил свою жизнь на совершенно бесплодную затею. Так, например, думал о творчестве Булгакова отец Александр Шмеман. Он оставил интереснейшие воспоминания — «Три образа». В этом очерке он говорит, что подлинная трагедия отца Сергия состояла в том, что богословская система, которую он создавал всю свою жизнь, не соответствует его опыту. Для студента Александра Шмемана профессор Булгаков был воплощением настоящего священника, который жил литургией и умел заражать окружающих своим молитвенным восторгом и подлинной радостью, но его богословие было чем-то ненужным, лишним, будто примешалось к образу этого светлого человека нечто чужеродное.
Отец Александр Шмеман пишет: «Если „софийный“ опыт [отца Сергия] не только глубоко православен, но, как я сказал уже вначале, являет что-то самое важное, самое глубинное в опыте Церкви, то „София“ как философско-богословское „оформление“ этого опыта не нужна, и не нужна, прежде всего, самому богословию. Она воспринимается, как это ни звучит странно, как какой-то чуждый и именно надуманный элемент в его писаниях... Не нужно „Софии“, ибо „достаточен“ Христос».
