Сергій (Сергій) Миколайович Булгаков (1871, Лівни, Орловська губернія – 13 липня 1944, Париж) – російський релігійний філософ, богослов, православний священик, економіст. Один із засновників та професор Свято-Сергіївського богословського інституту в Парижі.
Найбільш відомий своїм вченням про Софію Премудрості Божої, яке отримало неоднозначні оцінки, зокрема, було засуджено Московською патріархією у 1935 році, але без звинувачення автора в єресі, а також Російською зарубіжною церквою – вже як єресь.
Сергій Миколайович Булгаков народився у сім'ї сільського священика. Закінчив Лівенське духовне училище (1884), навчався в Орловській Духовній семінарії до 1888 року. У 1888 році, втративши віру, зробив спробу самогубства. Перейшов до 7-го класу Єлецької класичної гімназії. У юності захоплювався марксизмом, зустрічався з Карлом Каутським, Августом Бебелем, Віктором Адлером, Георгієм Плехановим.
В 1894 закінчив юридичний факультет Московського університету, залишений за рекомендацією професора А.І. Чупрова при кафедрі політичної економії для підготовки до професорського звання. Почав викладати політичну економію в Імператорському Московському технічному училищі 1895 року.
У 1898 році одружився з Оленою Іванівною Токмаковою. Отримавши стипендію для дворічного стажування у країнах, виїхав із нею Німеччину, де перевіряв результати своїх досліджень, у особистому спілкуванні із представниками німецької соціал-демократії; результатом його наукових досліджень стала двотомна робота «Капіталізм і землеробство» (1900). Дисертація, що передбачалася до захисту як докторська, не отримала найвищої оцінки Вченої ради Московського університету і була захищена як магістерська.
На початку 1901 року переїхав до Києва, призначений екстраординарним професором Київського політехнічного інституту та приват-доцентом Київського університету Святого Володимира.
Під впливом філософії Канта повернувся до ідеалізму та усвідомлення історичної ролі цінностей добра та краси. Тому філософія
Володимира Соловйова, що робить життєвий початок християнства організуючим принципом суспільної творчості, стала Булгакова останнім словом світової філософської думки, її вищим синтезом. Окремі етапи філософського розвитку Булгакова представлені у вигляді 10 статей його збірки "Від марксизму до ідеалізму" (СПб., 1903).
У 1911 році Сергій Миколайович Булгаков залишив університет серед великої групи ліберально налаштованих університетських викладачів на знак протесту проти політики Міністра народної освіти.
Наступні роки - це період найбільшої суспільної та публіцистичної активності
Сергія Миколайовича Булгакова як філософа. Бере участь у багатьох починаннях, що знаменують собою релігійно-філософське відродження в журналі «Новий шлях» та «Питання життя», збірнику «Питання релігії», «Про
Володимира Соловйова», «Про релігію Льва Толстого», «Проблеми ідеалізму» (1902), «Віхи» (1909), у роботі «Релігія філософського суспільства пам'яті Володимира Соловйова» та книговидавництва «Шлях», де у 1911—1917 роках виходили друком найважливіші твори російської релігійної думки.
1913 року захистив у Московському університеті докторську дисертацію з політичної економії «Філософія господарства», в якій розглядав християнство як універсальний процес, суб'єктом якого є Софія — світова душа, творяча природа, ідеальне людство. Обраний ординарним професором політичної економії Московського університету.
У 1917 році Сергій Миколайович Булгаков делегат Всеросійського з'їзду духовенства та мирян, член Релігійно-освітньої наради при Соборній раді, Комісії з ознайомлення з фінансовим становищем Собору, автор Патріаршого послання про вступ на престол. З грудня 1917 року член Вищої Церкви.
У червні 1918 року висвячений на диякона, а потім і на священика. Сприйнявши безумовно негативно Жовтневу революцію, відгукнувся неї діалогами «На бенкеті богів», написаними у стилі та дусі «Трьох розмов» Володимира Соловйова.
У липні 1918 року залишив Москву, поїхавши спочатку до Києва, а потім до Криму, до Кореїзу, де знаходилася дружина та діти (Марія, Федір, Сергій). У 1919-1920 роках член Таврійського єпархіального собору в Сімферополі, професор політичної економії та богослов'я Таврійського університету в Сімферополі. У написаних тоді творах «Філософія імені» (1920, вид. 1953) і «Трагедія філософії» (1920, вид. в ньому. пер. 1928) він переглянув свій погляд на співвідношення філософії і догматики християнства, дійшовши висновку про те, що християнське умогляд здатне висловитися без спотворень виключно у формі догматичного богослов'я. Звільнений з університету після приходу до Криму більшовиків.
З 1921 протоієрей, помічник настоятеля собору святого Олександра Невського в Ялті. У вересні 1922 року був заарештований за звинуваченням у політичній неблагонадійності.
1922 року о. Сергій Булгаков був включений до складених ГПУ з ініціативи В.І. Леніна списки діячів науки та культури, що підлягають висилці за кордон. 30 грудня 1922 року був висланий до Константинополя у складі так званого «філософського пароплава» без права повернення до РРФСР. Після недовгого перебування у Константинополі прибув Прагу (Чехословаччина). У травні 1923 року, з благословення митрополита Євлогія, служив у празькому Свято-Миколаївському соборі та обійняв посаду професора по кафедрі церковного права та богослов'я на юридичному факультеті Російського наукового інституту.
У липні 1925 року о. Сергій Булгаков переїхав до Парижа, члена Комітету зі спорудження Сергіївського подвір'я, помічника його намісника. За його активної участі виник і успішно здійснено проект створення Православного богословського інституту, в якому працював до своєї кончини: професор кафедри догматичного богослов'я (1925), інспектор (1931), декан (1940), доктор церковної історії (943). о. Сергій Булгаков читав курси «Священне Писання Старого Завіту» та «Догматичне богослов'я».
У 1939 році в о. Сергія Булгакова було виявлено рак горла. Він переніс операцію, після якої навчився говорити без голосових зв'язок. Служив ранні літургії в боці в ім'я Успіння Божої Матері, продовжував читати лекції з догматичного богослов'я, здійснювати свої душпастирські турботи і писати. Хоча Друга світова війна, що почалася, обмежила о. Сергія Булгакова, він не припиняв працювати над новими творами та здійснювати богослужіння. 1943 року нагороджений митрою.
В окупованому Парижі написав працю «Расизм і християнство», що розвінчує ідеологію фашизму. Останню книгу «Апокаліпсис Іоанна» закінчив незадовго до смерті. У ніч із 5 на 6 червня 1944 року стався удар, після якого протягом сорока днів перебував у несвідомому стані. Помер о. Сергій Булгаков 13 липня 1944 року. Похований на цвинтарі Сент-Женев'єв-де-Буа під Парижем.
о. Сергій Булгаков пройшов довгий шлях від марксизму до ідеалізму і з великою щирістю відтворив перед читачами і слухачами всі моменти своїх філософських шукань. У широкій своїй дисертації, двотомнику «Капіталізм і землеробство» він поставив під питання дію закону концентрації виробництва у сільському господарстві, розглянув переваги дрібного селянського господарства перед великим, проаналізував причини стійкості сімейного господарства, виступив із розподільчою версією джерела земельної ренти.
Він поставив за мету показати на історії аграрної еволюції загальну придатність марксівського закону концентрації виробництва, але, не ґвалтуючи своїх переконань, дійшов висновків прямо протилежним. Економічна схема Маркса виявилася не відповідною історичній дійсності, а пов'язана з нею позитивна теорія суспільного прогресу — не здатна мати невикорінну віру людини в історичне виправдання добра.
Творчість отця Сергія Булгакова починалася з публіцистики, статей на економічні, культурно-суспільні та релігійно-філософські теми. Ціла низка істотних тем булгаковської думки залишилася розвинена майже виключно в цій формі: релігія і культура, християнство, політика і соціалізм, завдання громадськості, шлях російської інтелігенції, проблеми церковного життя, проблеми мистецтва ...
На рубежі XIX-XX століть о. Сергій Булгаков розчарувався в марксизмі, оскільки вважав його нездатним відповісти на глибинні релігійні запити людської особистості та докорінно змінити її. Він повернувся до християнства зрілою людиною, пройшовши спокусу іншими можливостями порятунку.
Особистий духовний шлях о. Сергія Булгакова став знаковим для духовного шляху Росії, демонструючи можливість уникнення катастрофи, що нависла над країною. Героїзм — шлях, яким іде більшість. Це спроба змінити суспільство зовнішніми засобами, змінивши один клас іншим, із застосуванням насильства та терору та з повною зневагою до духовного та морального змісту власної особистості.
Подвижництво — інший шлях, що передбачає, передусім, зміна, перетворення власної особистості, «бо з серця, — за словами Євангелія, — виходять злі думки, вбивства, перелюбства, розпусти, крадіжки, лжесвідчення, хули. Це осквернює людину...» (Мт. 15,19). Цей шлях вимагає подвигу не зовнішнього, а внутрішнього. Булгаков попереджає, що шлях героїзму веде до кривавої трагедії.
о. Сергій Булгаков робить висновок, що адекватне вираження християнської істини принципово недоступне для філософії і можна досягти лише у формі догматичного богослов'я.
Ключовим поняттям у богослов'ї о. Сергія Булгакова є Боголюдство Христове та наше боголюдство. Для о. Сергія Булгакова принципово важливим стає розкриття Халкідонського догмату через позитивне співвідношення двох природ у Христі.
