Протоієрей Сергій Булгаков — одна з найяскравіших, найсуперечливіших і найвпливовіших особистостей серед християнських мислителів XX століття. «Несумісний мислитель, недоречний богослов». Дуже важливо - жива, гостра і багата думка отця Сергія Булкагова харчувалася насамперед глибоким особистим досвідом Зустрічі з Христом, що відкривався йому як у радості, так і в стражданнях.
Збірка Чаша Грааля. Софіологія страждання присвячена одному з головних аспектів богослов'я отця Сергія Булгакова і складена уважним, вдумливим і люблячим його читачем - архімандритом Савой (Мажуко).
У книзі протоієрея Сергія Булгакова Чаша Грааля. Софіологія страждання представлені роботи, написані протоієреєм Сергієм Булгаковим в останні роки його життя: Святий Грааль, Софіологія смерті, Христос у світі, Роздуми про війну, Бесіди про Божественну літургію та фрагменти щоденникових записів.
Велика богословська спадщина отця Сергія Булгакова ще чекає на своє глибоке і вдячне вивчення.
Сергій (Сергій) Миколайович Булгаков (1871 рік, Лівни, Орловська губернія - 1944 рік, Париж) - російський філософ, богослов, православний священик, економіст, теолог. Один із засновників та професор Свято-Сергіївського богословського інституту в Парижі.
Протоієрей Сергій Булгаков народився у сім'ї сільського священика. Закінчив Лівенське духовне училище (1884), навчався у Орловській Духовній семінарії до 1888 року. У 1888 році, втративши віру, зробив спробу самогубства.
У 1894 році він закінчив юридичний факультет Московського університету, залишений по рекомендації професора А.І.Чупрова при кафедрі політичної економії та статистики для підготовки до професорського звання Почав викладати політичну економію в Імператорське Московське технічне училище (1895).
1898 року отець Сергій Булгаков одружився з Оленою Іванівною Токмаковою — донькою власника садиби Олеїз у Криму, І.Ф.Токмакова. Отримавши стипендію для дворічної стажування на Заході, виїхав із нею до Німеччини, де перевіряв результати своїх досліджень у особистому спілкуванні з представниками німецької соціал-демократії; результатом його наукових досліджень стала двотомна робота «Капіталізм і землеробство» (1900).
На початку 1901 року він переїхав до Києва і був призначений екстраординарним професором Київського політехнічного інституту та приват-доцентом Київського університету Святого Володимира. Під впливом філософії Канта повернувся до ідеалізму та усвідомлення історичної ролі цінностей добра та краси. Тому філософія Володимира Соловйова, яка робить життєве початок християнства організуючим принципом суспільної творчості стала для о. Сергія Булгакова останнім словом світової філософської думки, її найвищим синтезом.
1905 року намагався створити «Союз християнської політики», співпрацював із Християнським братерством боротьби. 1906 року редактор київської газети «Народ». Після її закриття повернувся з Києва до Москви. Викладав у Московському університеті. З 1905 голова і 1907 член ради Московського релігійно-філософського товариства пам'яті Володимира Соловйова.
Наступні роки – період найбільшої суспільної та публіцистичної активності отця Сергія Булгакова як філософа. Бере участь у багатьох починаннях, що знаменують собою релігійно-філософське відродження.
В 1913 року захистив у Московському університеті докторську дисертацію з політичної економії «Філософія господарства», в якій розглядав християнство як універсальний процес, суб'єктом якого є Софія — світова душа, творяча природа, ідеальне людство.
У червні 1918 року був висвячений на диякона, а потім і на священика. Сприйняв безумовно негативно Жовтневу революцію.
У липні 1918 року залишив Москву, поїхавши спочатку до Києва, а потім до Криму, в Кореїз, де знаходилася дружина та діти (Марія, Федір, Іван, Сергій). У 1919–1920 роках став членом Таврійського єпархіального собору у Сімферополі, професор політичної економії та богослов'я Таврійського університету у Сімферополі. Звільнений з університету після приходу до Криму більшовиків.
З 1921 року протоієрей, помічник настоятеля собору святого Олександра Невського у Ялта. У вересні 1922 року був заарештований за звинуваченням у політичній неблагонадійності.
У 1922 році отець Сергій Булгаков був включений до складених ГПУ списків діячів науки і культури, що підлягають висилці за кордон і 30 грудня того ж року був висланий до Константинополя без права повернення до РРФСР. Після недовгого перебування у Константинополі отець Сергій Булгаков прибув до Праги (Чехословаччина). У травні 1923 року служив у празькому Свято-Миколаївському соборі та обійняв посаду професора по кафедрі церковного права та богослов'я на юридичному факультеті Російського наукового інституту.
Засновник та керівник створеного з благословення Патріарха Тихона Братства св. Софії, організатор та учасник з'їздів Російського студентського християнського руху.
У липні 1925 року переїхав до Парижа, члена Комітету зі спорудження Сергієвського подвір'я, помічник його намісника. За його активної участі виник і був успішно здійснений проект створення Православного богословського інституту, в якому працював до своєї смерті.
У 1939 році у Сергія Булгакова було виявлено рак горла. Він переніс операцію, після якої навчився говорити (хоч і не дуже виразно) без голосових зв'язок. Служив ранні літургії в боці в ім'я Успіння Божої Матері, продовжував читати лекції з догматичного богослов'я, здійснювати свої душпастирські турботи і писати.
В окупованому Парижі отець Сергій Булгаков написав працю «Расизм і християнство», що розвінчує ідеологію фашизму. Останню книгу «Апокаліпсис Іоанна» закінчив незадовго до смерті. У ніч із 5 на 6 червня 1944 року стався удар, після якого протягом сорока днів перебував у несвідомому стані. Помер 13 липня 1944 року. Похований на цвинтарі Сент-Женев'єв-де-Буа під Парижем.
Зміст книги Чаша Грааля. Софіологія страждання у творчості протоієрея Сергія Булгакова. Архімандрит Сава (Мажуко)
СВЯТИЙ ГРААЛЬ
СОФІОЛОГІЯ СМЕРТІ
ХРИСТОС У СВІТІ
1. Христос у людині
2. Христос землі
РОЗДУМКИ ПРО ВІЙНУ
Перша частина
Друга частина
Війна та софійність творіння
Бесіди про божественну літургію
ІЗ ЗАПИСНОЇ КНИЖКИ
Отець Сергій Булгаков писав так багато і так складно, що «професійні богослови» воліють обходити його книги стороною або вдавати, що такого мислителя зовсім не існувало. Якщо про нього говорять, то в гіршому випадку це будуть слова осуду в єресі, у кращому — жалю про те, що така розумна людина витратила своє життя на безплідну витівку. Приміром, думав про творчість Булгакова отець Олександр Шмеман. Він залишив найцікавіші спогади — «Три образи». У цьому нарисі він каже, що справжня трагедія отця Сергія полягала в тому, що богословська система, яку він творив усе своє життя, не відповідає його досвіду.
