Апокалипсис Иоанна. Опыт догматического истолкования. Протоиерей Сергий Булгаков

Книга об Апокалипсисе была последним трудом о. Сергия Булгакова, который он успел закончить до своей смерти. Эта книга, неожиданно для меня самого, — сказал он однажды, — выросла до значения, если не четвертого тома моей трилогии, то, во всяком случае, ее эпилога.

История этой книги такова: в начале войны о. Сергий Булгаков взял на себя чтение одного из курсов по кафедре Нового Завета в Православном Богословском Институте. Курс этот был посвящен Апокалипсису. Студенты просили его эти лекции издать; о. Сергий долго не соглашался. Но под влиянием их настойчивых просьб, он начал исправлять и дополнять свои лекционные записки и настолько вдохновился этой работой, что последнее время жил исключительно ею.

Отец Сергий Булгаков обыкновенно придавал своим трудам окончательную литературную форму при правке корректур. Настоящий труд печатается с первоначальной рукописи. Этим объясняется то, что в ряде мест он носит характер записок и не чужд повторений и неясностей. Последние, впрочем, всегда разъясняются при внимательном чтении.

«Откровение» Иоанна есть последняя книга в Библии, которую она собою и завершает. Уже тем самым «Откровение» напрашивается на сопоставление с книгой Бытия, как с началом Библии, которой оно есть конец, по общему замыслу и теме. При этом она в своем роде ecть книга единственная, в целом ни на что другое в Библии не похожая. Это место ее, как и общий ее характер, свидетельствует о некоей особой ее значительности и своеобразии, хотя оно и не препятствует частным ее сопоставлениям по содержанию с другими библейскими книгами.

Во всяком случае, уже этим внешним местом Откровения Иоанна в Библии ему усвояется завершительный характер некоторого последнего слова в Библии, которое находится в соответствии с первым. Эти-то черты «Откровения» и подлежат общему раскрытию и выявлению. Но такое особое место и значение последнего слова свойственно Откровению Иоанна и в его догматическом содержании, в нем договаривается и своеобразно завершается догматическое богословие.

Откровение Иоанна вообще принадлежит к числу наиболее изученных книг Священного Писания со стороны филологической, экзегетической, религиозно-исторической, общебиблейской. Можно даже так сказать, что здесь изучено каждое слово и запятая.

Если при всем том остается достаточно места для многообразных и спорных толкований и построений общекзегетического, а также и догматического характера, то это является общим уделом научного библейского исследования, поскольку оно опирается, все-таки на домыслы человеческие, отрываясь от почвы положительного церковного разумения, поскольку, впрочем, оно для этого достаточно, по крайней мере, в данном своем состоянии.

Однако, есть уже некоторая бесспорная область научных достижений критической экзегетики, которою можно пользоваться и для нужд догматики. Ими установляется общий характер Откровения Иоанна со стороны литературных его особенностей внешнего стиля и построения. Прежде всего, что касается его языка, приходится сказать, что он· носит явные и резко выраженные черты еврейского стиля, небезупречного благодаря своим гебраизмам в отношении правильности языка и грамматики.

Однако это не мешает ему отличаться исключительной силой, так что о нем справедливо можно сказать: «автор Апокалипсиса, хотя и не является совершенным художником, но он есть гениальный писатель, обладающий редкой мощью своего призвания».