Новая книга Валентина Юрьевича Катасонова Антиутопии. Заговор против человечества посвящена проблеме освещения будущего человечества в самых известных романах-антиутопиях ХХ века.
Таких романах писателей-антиутопистов, как: «Мы» - Евгения Замятина, «Прекрасный новый мир» Олдоса Хаксли, «1984» Джорджа Оруэлла и др. Но это отнюдь не литературоведческий труд – в размышления автора о путях развития нашего мира органично сплелись история и футурология, наука и религия, экономика и социология.
Кто из известных «утопистов» оказался прав? По чьим прогнозам развивается человечество? Кто из фантастов сотрудничал со спецслужбами и зачем? Антиутопия – предсказание, предупреждение или указатель пути в грядущее? Почему Достоевский оказался отцом антиутопий ХХ века?
Валентин Катасонов в своей книге Антиутопии. Заговор против человечества пытается изучить наследие прошлого и проанализировав его предупредить о том, что будущее уже рядом, и оно требует от нас понимания и осознанности. Нам важно понимать, что происходило и что происходит сейчас.
Время невнимательной стабильности заканчивается и наступает время трезвости, размышления и духовной мобилизации.
Цена книги Антиутопии в твердом переплете 580 грн.
Цена книги Антиутопии в мягком переплете 420 грн.
Валентин Юрьевич Катасонов (род. 5 апреля 1950, СССР) — учёный-экономист, доктор экономических наук. Специалист в области экономики природопользования и международных финансов (международные валютно-кредитные отношения, банки и банковский бизнес, золото в международных финансах). Автор научных монографий и учебных пособий, известный публицист.
ОГЛАВЛЕНИЕ книги Валентина Катасонова Антиутопии. Заговор против человечества без грифа “Секретно”:
Введение.
О фантастике, утопиях и антиутопиях
«Великий инквизитор» Ф.М. Достоевского как эсхатологическая антиутопия
Введение. Пророчества, прозрения, эсхатология Достоевского
«Великий инквизитор» — пик творчества Ф.М. Достоевского
Реакция на «Великого инквизитора»
Достоевский и антиутопии ХХ века
Достоевский как эсхатологический писатель
Краткое содержание «Великого инквизитора»
Три искушения Христа в пустыне как прообраз человеческой жизни и мировой истории
Великий инквизитор: то были не «искушения», а «деловые предложения»
Великий инквизитор: свобода совести — непосильное бремя для слабого человека
Католицизм: три «деловых предложения дьявола освободить людей от мук совести и свободы
Три столпа власти новых пастырей человечества: чудо, тайна и авторитет
О чуде
О тайне
О хлебах
Авторитет
Великие инквизиторы Нового и Новейшего времени
Великие инквизиторы антиутопий
Великий инквизитор как предтеча антихриста
Власть в мире антиутопий
«Организованное» общество «счастливых» людей
Об «искупительной миссии» новых вождей
«Гуманизм» Великого инквизитора и «антигуманизм» Христа
Католицизм — ловушка дьявола
О социализме
Все ли спасутся? — У Великого инквизитора никто!
Заключение. О философии «ратного оптимизма»
Единое Государство Замятина и Великий инквизитор Достоевского: счастье в обмен на свободу
Идеи и образы «Мы» в антиутопиях других писателей
Так о ком роман «Мы»?
О дивный новый мир. Олдос Хаксли — не просто роман, а зловещий план британской элиты
Роман О.Хаксли на фоне других антиутопий
О конвейерном производстве «дивного нового человека»
Счастье в «дивном новом мире»
«Гуманизм» Мирового Государства
«Дивный новый мир»: симбиоз «сверхчеловека» и «недочеловека»
Контрасты «дикого» и «цивилизованного» миров. Религия цивилизованных дикарей
Олдос Хаксли и британская интеллектуальная элита
Герберт Уэллс и династия Хаксли
Олдос Хаксли и «кружок избранных»: взаимное влияние
Бертран Рассел как незримый соавтор «Дивного нового мира»
Антиутопия Евгения Замятина: проверка временем
«Мы» - первый роман-антиутопия в истории литературы
История публикации романа «Мы»
События романа: время и место
Единое Государство, или «Мы» превыше всего
Счастье в Едином Государстве
«Часовая Скрижаль», или «Программное обеспечение» «Машины»
«Личные часы», или Некоторые временные недостатки «Машины»
Другие секреты идеальной диктатуры
Социум Единого Государства как идеальный муравейник
Высочайший уровень науки и техники
Тейлоризм - самое ценное, что древние дали Единому Государству
Религия Единого Государства
Бесконечность как ересь
Цифра как способ мышления и образ жизни
Бунт в «муравейнике» Единого Государства
Последние события в романе
Роман «Мы» как зеркало революционной России
Единое Государство Замятина и Великий инквизитор Достоевского: счастье в обмен на свободу
Идеи и образы «Мы» в антиутопиях других писателей
Так о ком роман «Мы»?
«О дивный новый мир» О. Хаксли — не просто роман, а зловещий план британской элиты
Роман О. Хаксли на фоне других антиутопий
Оконвейерном производстве «дивного нового человека»
Счастье в «дивном новом мире»
«Гуманизм» Мирового Государства
«Дивный новый мир»: симбиоз «сверхчеловека» и «недочеловека»
Контрасты «дикого» и «цивилизованного» миров
Религия цивилизованных дикарей
Олдос Хаксли и британская интеллектуальная элита
Герберт Уэллс и династия Хаксли
Олдос Хаксли и «кружок избранных»: взаимное влияние
Бертран Рассел как незримый соавтор «Дивного нового мира»
Чарльз Дарвин — «муза» писателя Олдоса Хаксли
Евгеника - любимая «наука» британской элиты
Евгеника в Америке
Кое-что о брате Джулиане Хаксли
«Трансгуманизм» как средство построения «дивного нового мира»
Братья Хаксли как последовательные мальтузианцы
Олдос Хаксли как идеолог «мягкой силы»
«Возвращение дивного нового мира»
Идеология «мягкой силы»
Участие О. Хаксли в проекте МК-ОТТБКА
«Последняя революция» по О. Хаксли
Олдос Хаксли против Бога
Вход в «дивный новый мир» через двери ада
Резюме
Роst Scriptum. «Дивный новый мир» в 2020 году
Что скрывается за поручением главы государства провести «генетическое редактирование» в стране? —
Ответ найдете в романе О. Хаксли «О дивный новый мир»
Роман «1984»: не только антиутопия, но и эсхатология
Глобальный разворот: от «дивного нового мира» к тоталитарному обществу «1984»
Дарвинизм через призму «1984»
Российская статистика глазами Джорджа Оруэлла
Новояз Джорджа Оруэлла как предупреждение России
Построение новой Вавилонской башни требует нового языка и «нового человека»
Кратко о романе «1984»
«Политика и английский язык»
Лингвистические эксперименты политиков до появления романа «1984»
Откровения специалиста по новоязу Сайма
Основные характеристики новояза по роману «1984»
Отступление от Оруэлла: экскурс в язык еврейского народа
Энтони Бёрджесс: продолжение темы новояза
Предсказания о новоязе, которые сегодня сбываются
«Скотный двор» Джорджа Оруэлла и современная Россия
Роман Рэя Брэдбери: антиутопия с концовкой, дающей надежду
«451 градус по Фаренгейту» — выдающаяся антиутопия ХХ века
Сжигание книг - образ борьбы тоталитарной власти с инакомыслием
Мир «добровольной самоизоляции» и «электронного концлагеря»
В любой антиутопии есть свои «диссиденты»
Главные «диссиденты» в романе Рея Брэдбери
«Правильные люди» в романе Рэя Брэдбери
«Откровения» Битти: «Хлеба и зрелищ!»
«Откровения» Битти: своеобразное «упразднение смерти»
Бунт Гая Монтэга
«Откровения» Битти: дробление общества и толерантность
«Откровения» Битти: «одинаковость» — залог счастья и стабильности
«Откровения» Битти: книга должна быть «сладким сиропом», а не «заряженным ружьем»
Некоторые другие «крылатые фразы» из романа
Роман Брэдбери - притча о птице Феникс
Три антиутопии - три модели уничтожения homo sapiens
Карел Чапек и Герберт Уэллс как писатели-антиутописты
Карел Чапек: убийцами человечества могут стать роботы
Эсхатологическая антиутопия Карела Чапека
Роман «Война с саламандрами»
Герберт Уэллс: от антиутопии к мировому заговору
Новый мировой порядок Герберта Уэллса
Антиутопии в «научной» упаковке Римского клуба
Полвека назад под человечество была заложена мина под названием «Римский клуб»
Глобальный геноцид в «научной» упаковке
Деиндустриализация в «научной» упаковке
Ликвидация национального суверенитета в «научной» упаковке
Идея мирового правительства в «научной» упаковке
Римский клуб: проект «мягкого» уничтожения человека
Римский клуб и США
Римский клуб и Дональд Трамп
Римский клуб и Россия
Тайна теории «ножниц». Размышления о научно-техническом прогрессе и бесах
Цитаты. Антиутопии. Заговор против человечества без грифа “Секретно”. Валентин Катасонов
Возможно наиболее выдающиеся писатели-фантасты выступают своего рода маяками, на которые впоследствии ориентируются ученые, инженеры, политики и государственные деятели. Они как бы подсказывают, куда надо двигаться обществу в вопросах развития науки и техники, а также социального устройства жизни.
Скучные научные прогнозы никто не читает, а фантастические романы захватывают миллионы людей. И подспудно они могут формировать представления и обычных людей и ученых о будущем, настраивать их на созидание этого будущего. В некотором роде научная фантастика выступает в качестве инструмента управления будущим. И это кстати становится особенно очевидным сегодня, когда многие предсказания писателей сбываются.
Конечно, очень интересно понять, какова природа «прозорливости» гениев научной фантастики. А ведь представители фантастики часто рассказывают нам не только о науке и технике, но также о социальном строе будущего! Это так называемая социальная фантастика. К примеру, книги английского фантаста Герберта Уэллса - не только и не столько научная, сколько социальная фантастика! Сам Герберт Уэллс в своей автобиографии, подводя итог творчеству, называл фантастику своего рода умозрительной социологией. Он говорил, что социология не может быть ни просто искусством, ни наукой в узком смысле этого слова, она собрание знаний, представляемых в вымышленной форме с присутствием личного элемента.
К жанру социальной фантастики тесно примыкают жанры утопии и антиутопии. Утопия - это жанр художественной литературы, близкий к научной фантастике, но описывающий модель идеального, с точки зрения автора, общества. Название жанра происходит от одноимённого произведения английского писателя и философа Томаса Мора (1478-1535). Вместе с тем, первой утопией в истории европейской литературы считается модель идеального общества в диалоге древнегреческого философа Платона «Государство» (360 до Р.Х.). Тот же Платон кстати впервые использует слово Утопия в значении «место, которого нет». И скорее всего, Томас Мор заимствовал это слово у Платона.
И вот, наконец, появляется жанр антиутопии. Это литературные произведения, описывающие будущее общество (отдельного государства или всего мира), которое имеет ярко выраженные недостатки. Иногда это ужасные картины будущего, призванные вызвать у читателя негативную реакцию. Антиутопия является полной противоположностью утопии!
Если утопия, по Платону, - «место, которого нет», то антиутопию можно назвать «местом, которого не должно быть». Антиутопии часто служат предупреждениями для сегодняшнего общества с целью недопущения негативных изменений в его устройстве. Впервые слово «анти-утопист» как противоположность «утописта» употребил английский философ и экономист Джон Стюарт Милль в 1868 году. Сам же термин «антиутопия» как название литературного жанра был введен Гленном Негли и Максом Патриком в составленной ими антологии утопий «В поисках утопии» (1952).
Многим антиутопиям присущ язык сатиры, гротеска, иронии. А некоторые критики отдельные произведения жанра называют карикатурой на проекты будущего устройства общества.
Важный признак того, что произведение действительно является антиутопией, — негативное отношение автора к нарисованной им картине будущего. Антиутопия — не призыв войти в описанное общество будущего, а всегда предупреждение, страстная попытка автора не допустить наступления этого страшного будущего.
Предлагаемая вам, уважаемые читатели, книга Валентина Катасонова Антиутопии не претендует на охват всех, даже наиболее известных произведений жанра антиутопии. Она представляет собой сборник материаловв, посвященных упомянутым выше четырем авторам (Замятин, Хаксли, Оруэлл, Брэдбери) и их четырем знаменитым антиутопиям («Мы», «О дивный новый мир», «1984», «451 градус по Фаренгейту»).
Хочется еще раз обратить внимание на то, что в указанной «четверке» «первопроходцем» является Евгений Замятин. В остальных трех романах мы видим некоторые моменты, очень напоминающие роман «Мы». Кстати, Джордж Оруэлл не скрывал своего восхищения по поводу романа «Мы» и даже написал на него в 1946 году рецензию. Более того, собирался писать книту о Замятине и его романе, но план не был реализован.
Все четыре антиутопии в ряде моментов очень схожи. Прежде всего в том, что описываемое ими общество будущего представляет собой тоталитарную систему. Причем жесткая тоталитарная власть строится не только и даже не столько на грубой силе.
Главным залогом устойчивости и даже вечности власти, сточки зрения правящей элиты, является создание «нового человека». Правда, то новое существо, которое возникает в результате такого «созидания», только условно может называться «человеком». Это некое человекоподобное существо, поведение которого строится не на нравственности, различении добра и зла, интеллекте, а на безусловных рефлексах собаки Павлова. Таким существом легко управлять, но его уже нельзя назвать «человеком». Это скорее биоробот. Кстати, рабочим названием романа «1984» Джорджа Оруэлла было: «Последний человек Европы» (этим последним человеком в романе является главный герой Уинстон Смит, и власть его также уничтожает как человека).
Различие между романами заключается, прежде всего, в различиях методов и технологий переделки традиционного человека (Рото зар!епз) в «нового человека», т.е. биоробота. В романе «Мы» это, например, удаление оперативным методом из мозга «центра фантазии» (в медицине операции по удалению частей головного мозга ‘уже практикуются, они называются «лоботомия»). В романе «О дивный новый мир» производство людей вообще осуществляется конвейерно-фабричным способом. Используются новейшие достижения биотехнологии, генной инженерии. С конвейера сходит «продукция» разных «сортов», ибо общество является жестко кастовым. В романе «1984» формирование «правильного» общества осуществляется путем жесткого контроля.