- Наявність: Є в наявності
- Модель: 1261
Книгу Психологічне та релігійне буття людини написав сербський учений Владета Еротич, людина, яка представляє серед наших визнаних та авторитетних авторів рідкісне та незвичайне явище.
В особистості доктора Владети Єротича, психіатра та професора пастирської психології Православного богословського інституту в Белграді, гармонійно та плідно присутні релігійна людина, християнин та мислитель, подвижник віри та працівник науки, психолог та богослов. Про такий двоєдиний склад автора, особливо заохочувальний у наш час односторонньої монофізитської «духовності», ідеологічного ідолопоклонства та одновимірних людей, які не дорослі до особистісного способу існування, свідчать всі його тексти, опубліковані до сьогодні, а ця книга підтверджує вищесказане ще в сказаному вище ніж усі попередні. І справді, вона випромінює чарівність авторської особистості, авторської вірності життєвому, духовному та науковому натхненню і цим синтезує всю цілокупність його творчості до нашого часу.
Якщо твір Владета Еротич Психологічне та релігійне буття людини розглядати як єдність його наукової активності та її богословських досліджень, то сама назва праці — «Психологічне та релігійне буття людини» — слід сприймати як найкращий і найпотужніший синопсис чи есенцію змісту книги.
Книга Психологічне та релігійне буття людини присвячена двом найважливішим аспектам антропології – психології та релігійності. Автор на сучасному науковому рівні обговорює питання про внутрішній зв'язок людської психіки та релігійної свідомості та приходить до висновку про їх нерозривний зв'язок.
Проблема взаємин психології та релігії - одна з найгостріших у цей час. Владета Єротич намагається знайти підходи до її вирішення, роблячи низку дуже неоднозначних висновків. Книга написана досить складною мовою, що вимагає повільного читання та непоганого знання психологічних термінів, які коротко пояснюються у словнику, вміщеному наприкінці роботи. Однак людина, що продерся через непростий синтаксис, дещо сухуватий стиль викладу, велика кількість посилань на джерела, буде винагороджена блискучим розбором стану сучасного психоаналізу та художньої літератури, який пропонує Владета Еротич.
У центрі уваги автора знаходиться поняття "неврозу" – однієї з основних категорій психоаналізу. Слідом за Юнгом сербський психолог вважає, що невроз може мати і позитивне значення для людини, якщо останній зможе подолати її та отримати "шанс на дозрівання". Справжня віра та знання основ глибинної психології сприяють пробудженню у людині впевненості у своїх силах і здатності брати відповідальність за своє життя та вчинки, не ховаючись за авторитети.
У трьох розділах роботи сербського психолога також розглядаються різні підходи до теорії та практики психологічного консультування, способи подолання внутрішніх конфліктів людини у творчості письменників та художників ХХ століття. Вони також йдеться про схожість між окремими положеннями психоаналізу і християнським вченням про людину. Що ж таке людина з погляду професійних психологів та справжніх християн?
На думку Владети Єротича, справжня віра та глибинна психологія завжди йдуть разом, допомагаючи людині пробудити у собі "архетип рятівника". З точки зору дослідника, в центрі уваги кожного психолога і служителя Церкви має знаходитися сама людина, яка відповідає за свої вчинки і прагне подолати власні комплекси. Автор наводить як приклад подібної внутрішньої роботи творчість Франца Кафки, який зміг опрацювати проблему складних взаємин із батьком у своїх творах.
Книга Психологічне та релігійне буття людини Владети Єротича буде корисною для фахівців, які займаються вивченням різних проблем психології, що вивчають окремі аспекти морального богослов'я, пастирського богослов'я, агіології, православної аскетики, соціології, культурології. Для філологів-літературознавців, які займаються дослідженням психологізму в літературі, етичної та моральної проблематики європейської літератури XX століття.
Книга Психологічне та релігійне буття людини в обмеженому обсязі може бути використана як додатковий навчальний та науковий матеріал для викладачів, студентів та наукових співробітників духовних навчальних закладів, для студентів та аспірантів гуманітарних та богословських вузів та факультетів (навчальні предмети "Психологія", "Література ( Християнство та література)".
Владета Єротич (1924-2018) - православний лікар-психіатр, який практикував протягом 50 років, доктор богослов'я, завідувач кафедри пастирської психології у Богословському інституті в Белграді, автор багатьох наукових праць та публікацій.
Доктор Єротич був членом Медичної академії, у 2001 р. був обраний академіком Сербської академії наук та мистецтв. Владета Єротич автор понад 30 книг, численних статей, лекцій та есе, виданих у Сербії та за кордоном, які представляють плід його багаторічної практики як психіатра та психотерапевта, що ставить його до ряду небагатьох сучасних православних учених у цій галузі.
Зміст книги Владети Еротича Психологічне та релігійне буття людини
Передмова перекладача
Передмова
Глава 1. Теорія та практика психотерапії
Невроз як шанс на дозрівання
Потреба в ідентифікації та опір авторитету у процесі психотерапії молоді
Переживання часу в психоаналізі та в аналітично орієнтованій психотерапії
Межі психотерапії - антропологічні та медичні
Етичні аспекти психотерапії
Глава 2. Культорологічний тип психотерапії
Псигосп та література
Вплив психоаналітичної теорії снів на роман
Криза художника
Пошук сенсу в болю та біль як шанс для людини
Сепарація без жалю?
Глава 3. Людина між психологією та релігією
Поганське, старозавітне та новозавітне в сучасній людині
Психологічне введення в історію дуалістичних рухів з особливим відступом до богомільського руху
Я-психологія та релігія
Поняття індивідуума та особистості у Юнга та у православній святоотецькій традиції
Людина є, крім іншого, безперечно, і душевна істота, але не менш і homo religiosus, істота віри, відкрита святість, богоспрямована істота.
Існують тим часом психологи і психотерапевти, які, дивуючись багатству і неохопності людської душевності, втрачають на увазі саме його душу і не здогадуються, що «душевність» і є буттєвий корінь і душі, і особистості в її психофізичній і духовній цілісності.
Але є, на жаль, богослови, які настільки зайняті екстатичним спогляданням і надрозумними роздумами перед божественними таїнствами, що не встигають звернути свої полум'яні погляди на пересічного бідолашного людини повсякденності, найчастіше обтяженого узами минущого і гріховного, але все ж завжди спраглих , смислу, доброти, краси, істини та святині.
Доктор Еротич у своїй книзі, як і в самому житті і працях, зумів пройти між Сциллою психології без Бога і душі, відповідної психотерапії без істинного зцілення, без порятунку душі як передумови порятунку людини, і Харібдою богослов'я, що не бажає відповідати на болючі питання, що переживаються. людиною з крові і плоті, і тому душевною і духовною навіть у глибокому падінні своєї боголикою людяності.
Наш автор вірою знає, а життєвим досвідом перевірив знання, яке йому дарувала його християнська віра, що лікар душ і тілес наших є Бог Єдиний, Отець і Син і Дух Святий. Але якщо Бог у Христі Святим Духом Спаситель людини та всього людства, то Він також і чудовий психіатр, а отже, немає богослов'я, яке, претендуючи на чесне ім'я православного, євангельського та церковного богослов'я, не було б сутнісно та неминуче психотерапією та сотеріологією.
Наукова психологія та психотерапія мають свої межі та закономірно вливаються у богослов'я та благодатну аскетику православ'я. Але Христос є втілений Бог любові, Боголюдина, тому і богослов, і духовник, і пастир з даром міркування повинні пізнавати, визнавати і плідно використовувати передбачення та досягнення людського наукового, психологічного та психотерапевтичного інтроспективного, аналітичного способу дій у процесі самопізнання та самовизначення.
Тому що і така поведінка, і використання плодів, які приносять людський дар, є знаками божественної присутності. Іноді повністю, а іноді недостатньою мірою, але саме вони становлять необхідну частину органічної цілісності і повноти, яку ми знаємо як «нове створіння», як людину «у Христі».
