Сергій Сергійович Аверінцев (1937, Москва, СРСР - 2004, Відень, Австрія) - радянський і російський філолог, культуролог, анагност, історик культури (у тому числі християнської), філософ, літературознавець, бібліст, перекладач і поет.
Великий фахівець у галузі вивчення історії античної та середньовічної літератури, поетики, філософії та культури, російської та європейської літератури та філософії культури XIX-XX століть, поезії Срібного віку. Лектор, член СП СРСР (1985), голова Російського біблійного товариства (з 1990 р.), міжнародного Мандельштамівського товариства (з 1991 р.), президент Асоціації культурологів, член Папської академії суспільних наук.
Член-кореспондент АН СРСР (з 1987 року) та дійсний член РАН (з 2003 року) з Відділення історико-філологічних наук. Іноземний член НАН України.
Сергій Сергійович Аверінцев народився 10 грудня 1937 року у Москві. Син біолога Сергія Васильовича Аверінцева (1875-1957) та Наталії Василівни Аверінцевої. Всю свою молодість С.С.Аверінцев прожив в одній кімнаті комунальної квартири, де було ще тринадцять сімей. Батько С.С.Аверинцева — людина широко освічена, любила музику, літературу та поезію, декламувала Горація латиною і багато уваги приділяла своєму синові. С.С.Аверінцев писав: "Мій батько взагалі прийшов з XIX століття, він народився в 1875 році, і це відразу дало мені в дитинстві, без особливих зусиль з мого боку, почуття історії - XIX століття було зовсім недавно".
Сергій Сергійович Аверінцев закінчив кафедру класичної філології філологічного факультету МДУ імені М.В. Ломоносова (1961, дипломна робота "Принципи побудови біографії у Плутарха"). У 1967 році захистив кандидатську дисертацію з філології («Плутарх та антична біографія: до питання про місце класика жанру в історії жанру»; науковий керівник – С. І. Радциг), у 1979 році – докторську («Поетика ранньовізантійської літератури»).
Після закінчення аспірантури Сергій Сергійович Аверінцев працював науковим редактором у видавництві «Думка» (1964—1966), потім молодшим науковим співробітником у Державному інституті мистецтвознавства (1966—1971). У 1969-1972 роках читав на історичному факультеті МДУ курс з візантійської естетики, що користувався великою популярністю. Член редакційної колегії серії книг "Бібліотека античної літератури", випущеної видавництвом "Художня література".
У 1971-1991 роках - старший науковий співробітник ІМЛІ імені М. Горького АН СРСР, у 1981-1991 роках завідував сектором історії античної літератури.
У 1989-1994 роках - професор кафедри історії та теорії світової культури філософського факультету МДУ; у 1992-2004 роках - завідувач відділу християнської культури Інституту світової культури МДУ.
У 1992-1994 роках - головний науковий співробітник Інституту вищих гуманітарних досліджень ім. Є. М. Мелетинського РДГУ.
Останні роки свого життя Сергій Сергійович Аверінцев провів на еміграції в Австрії.
З 1994 - професор Інституту славістики Віденського університету. Був постійним парафіянином Свято-Миколаївського собору у Відні.
1998 року присвоєно звання почесного професора Києво-Могилянської академії.
У травні 2003 року в Римі під час конференції «Італія та Петербург» переніс великий інфаркт, після якого протягом майже десяти місяців перебував у комі. Незадовго до його смерті єпископ Віденський Іларіон (Алфєєв) звершив над ним таїнство Єлеосвячення.
Помер Сергій Сергійович Аверінцев 21 лютого 2004 року у Відні (Австрія). Згідно із заповітом, похований поряд із батьками в Москві на Данилівському цвинтарі.
Поєднуючи пильний інтерес до тексту з універсальною ерудицією та літературно-критичною аналітичною, досліджував різні пласти європейської, у тому числі християнської, культури — від античності до сучасності, зробивши низку оригінальних історико-літературних та теоретичних відкриттів; переклади стародавніх (у тому числі візантійських, латинських та сирійських) та сучасних авторів (переважно з німецької мови — Фрідріха Гельдерліна, Германа Гессе, Георга Тракля), статті в енциклопедіях та наукових виданнях про Освальда Шпенглера, Жака Марітен, Карла Хейзінгу, глави в колективних працях «Історія Візантії»,«Історія всесвітньої літератури» та ін., Концептуальні статті-огляди «На перехресті літературних традицій», 1973.
У гострій полеміці «неослов'янофілів» і «незахідників» відкидав крайності обох позицій, висуваючи, у своєрідному наслідуванні вчення Августина Блаженного, тезу про майбутнє християнство як моральний спротив меншості. Мав особливу пристрасть до Честертона.
