- Наявність: Є в наявності
- Модель: 2157
Пропонована до вашої уваги книга Олексія Комогорцева та Андрія Жукова Код чуді: зникла цивілізація російської півночі присвячена історії легендарного народу чудь, що населяв колись північ європейської частини Росії та Приуралля.
Перекази про цей загадковий народ охоплюють величезні території Європейської півночі від Скандинавії до Уралу. Чудським умільцям, славним майстерними чарівниками, рудознатцями і металургами, приписується авторство пермського звіриного стилю - унікального культового лиття, датованого VII століттям до н.е. - XII століттям н.е. і зовсім випадає із загального ряду інших урало-сибірських звіриних стилів.
У книзі Олексія Комогорцева і Андрія Жукова Код чуді: зникла цивілізація російської півночі докладно розглядається історія і світогляд пермської чуді, і навіть одне із центральних образів її релігійно-міфологічної системи — архаїчний ящір, є «візитною карткою» пермського звіриного.
Автори книги Код чуді: зникла цивілізація російської півночі досліджують цілий пласт споріднених переказів, пов'язаних з селькупським народом квелі-куп, ненецькими сиртями, російськими дивними людьми, ірландськими Племенами богині Дану та ін. Крім цього, в книзі висвітлюється ціла низка супутніх тем, ч. ритуальна комунікація з реліктовими чудовиськами у культурах Старого та Нового Світу, еволюція культу ящера у слов'янській традиції.
Олексій Комогорцев і Андрій Жуков демонструють, як звичні образи християнських святих переплітаються з архаїчними уявленнями про змія-ящера-дракона, що сягає своїм корінням у глибоку праісторичну давнину.
Найживіший інтерес викликають відомості арабських джерел про численні поховання велетнів у Пріураллі. Так, ал-Гарнаті підтверджує відомості ібн-Фадлана про існування могильників «реліктового гоміноїда» на території Булгарії: «І є в їхній землі кістки племені Пекло, ширина одного зуба — дві п'яді, а довжина його — чотири п'яді; а від голови його до плеча п'ять ба, а голова його, як великий купол, і їх там багато. І я бачив у цій країні безліч могил племені Пекло. Мені вийняли звідти половину кореня переднього зуба одного з них: ширина його — п'ядь, а вага — 1200 мискалів, а гомілка одного з них така, що я не міг однією рукою підняти цю кістку із землі. <…> І було вбито пекло Даххак, і залишилися ці велетні в землі булгар і башкирд, там і знаходяться їхні могили».
До того ж, ал-Гарнаті застав і живих нащадків цих велетнів: «І бачив я в Булгарі людину з нащадків адитів, зріст якої більше семи ліктів, я діставав йому до пояса. Він був сильним: брав заколотого коня, і ламав його кістки, і рвав шкіру і сухожилля швидко, в одну мить, я не міг би розрубати його з такою швидкістю та сокирою. А цар Булгар виготовив для нього кольчугу, яку він возив із собою на війну на візку. А шолом у нього із заліза начебто великого
казана. Він бився такою величезною довгою кийком із міцного дуба, яку не зможе підняти сильний чоловік, а вона в його руках була як палиця в руці одного з нас. А тюрки поважали і шанували його, і коли побачили його тим, що йшли їм назустріч, то розбігалися, кажучи: «Це Господь наш розгнівався на нас». Але при цьому він був люб'язним, доброчесним, миролюбним. І не було в Булгарі лазні, яка б могла його вмістити, крім однієї високої лазні з широкими дверима».
У 1928 р. у роботі «Язичницький імперіалізм» італійський філософ-традиціоналіст і знавець герметичної традиції барон Юліус Евола писав: «У всіх великих традиційних цивілізаціях: від Китаю до Греції, від Риму до нордичних праплеменів і далі до ацтеків та інків, скрізь аристократ характеризувався тим простою обставиною, що він були предки, а тим, що предки аристократа були божественними предками. Аристократи вели свій рід від напівбогів, тобто від істот, які реально причетні до трансцендентних форм життя і заснували те, що у вищому значенні цього слова можна назвати Традицією; від істот, що передали своїм нащадкам обожнювану кров і разом з нею ритуали, тобто. певні операції, таємницю яких зберігали всі аристократичні сім'ї та які служили для відкриття перед нащадками шляху до духовного завоювання, вперше вчиненого цими предками, і для поступової актуалізації прихованих потенцій».
Впадає в око, що біблійні велетні, або рефаїми, що заплямували себе гріхом канібалізму, як дві краплі води схожі на палеоантропів-гіперсуггесторів Поршнева. Згідно з Танахом і мідрашами, рефаїми не тільки вижили у водах Всесвітнього потопу, а й засновували цілком історичні правлячі династії.
Магічна комунікація між людиною та реліктовими чудовиськами у сількупському оповіді про лозах, «Таємна співдружність» преподобного Кірка, палеоантропи-гіперсуггестори доктора Поршнева та таємний культ св. Федора Тірона» - це лише вершина величезного айсберга, більшість якого зі зрозумілих причин надійно прихована від пустої уваги. Тим не менш, хочемо ми того чи ні, але послідовне вивчення такого роду неочевидних, на перший погляд, аспектів найдавнішої історії, скромна частина яких була висвітлена на сторінках цієї книги, необхідна як мінімум для розуміння дійсної природи того, що відбувається навколо нас і зрештою з нами самими.
Олексій Юрійович Комогорцев - дослідник, письменник, автор низки книжок, випущених разом із Миколою Непомнящим і Андрієм Жуковим, старший науковий співробітник Інституту динамічного консерватизму. Готує доповіді, присвячені маловідомим деталям міфу про Великий потоп і незнайомому широкому загалу аспектам історії пермської чуді - народу, якому приписується авторство унікального у своєму роді пермського звіриного стилю.
Зміст книги Олексія Комогорцева та Андрія Жукова Код чуді: зникла цивілізація російської півночі
Introductio: кілька слів про передісторію створення книги
Частина I. Реліктові чудовиська як універсальна культурна константа
Потвори в традиційній структурі світобудови
Реліктові боги Стародавньої Європи та Стародавнього Сходу
Ритуальна комунікація з реліктовими чудовиськами: від «Обряду заручення з морем» до ритуалу
«Упокорення водної стихії»
Частина ІІ. «Жахливий» код чуді
Переплавлена культура
Реліктовий ящір у сюжетах пермської культової металопластики
«Чудські боги»: реліктові ящери як джерело магічних здібностей у пермському звіриному стилі
Сюжет пересування людини на ящері в пермському звіриному стилі та його аналоги у традиційних культурах
«Звір-мамонт»: ящір у міфології народів Сибіру та традиційному шаманізму
«Поклоняються чудовиськам»: чудь у переказах наримських сількупів
Вшанування підземно-підводних чудовиськ у наримських остяків та сількупів
Реліктові ящіри кулайської археологічної культури у зборах Томського обласного краєзнавчого музею ім. М. Б. Шатіпова
Магічна комунікація між людиною та реліктовими чудовиськами у сількупському оповіді про лозах із зборів Н.П. Григоровського
Частина ІІІ. «Прихований народ»
Сиртя: пастухи «земляних оленів»
Арктична прабатьківщина «прихованого народу»?
Поселення «прихованого народу» на Оркнейських островах
Про «дивих людей», дослідження інституту «Аненербе» і сліди «прихованого народу» в центрі європейської частини Росії
Танцюючі «карлики»: від Стародавнього Єгипту до Юкатану
«Таємна співдружність» преподобного Кірка, палеоантропи-гіперсуггестори доктора Поршнева та таємний культ рефаїмів
Еволюція «договірних відносин» між людьми та чудовиськами в нартському епосі та «Житії Св. Федора Тирона»
Таємниця свт. Миколи: нове життя «старих» богів
Висновок: код чуді - ключ до найдавнішої історії людства
ПриміткиВитоки пропонованої вашій увазі книги Олексія Комогорцева та Андрія Жукова Код чуді: зникла цивілізація російської півночі беруть свій початок у 2007 році, коли її автори, зовсім не змовляючись і навіть не будучи ще знайомими один з одним, опублікували свої дослідження, що стали відправною точкою для цієї роботи.
У січні 2007 року вийшла стаття Олексія Комогорцева в якій ставилося під сумнів пануюче в сучасній історіографії ототожнення чуді з історичним населенням північного сходу Російської рівнини, а також демонструвався очевидний типологічний зв'язок переказів про чуді з північними переказами про народ. , повір'ями про дивовижних людей, а також давньоірландськими уявленнями про племена богині Дану.
Олексій Комогорцев висловлював припущення, що у всіх перелічених вище фольклорно-міфологічних образах зафіксувалися риси реального народу, який проживав (а можливо, і проживає) на просторі від Європи до Західносибірської тундри до появи там відомих племен.
У другій половині того ж 2007 року Андрій Жуков випустив перший тираж книги «Камені Ікі» написаної за матеріалами, зібраними автором під час експедиції до Перу у 2004 та 2007 роках, та присвяченої двом унікальним археологічним колекціям, зібраним на американському континенті у XX ст. колекції гравірованих каменів доктора Хав'єра Кабрери з невеликого перуанського міста Іка та колекції керамічних статуеток Вольдемара Джульсруда з містечка Акамбаро, розташованого приблизно за 300 км на північний захід від Мехіко в штаті Гуанахуато (Мексика).
Ці археологічні збори досі залишаються не визнаними академічною наукою багато в чому завдяки тому, що обидві колекції містять численні зображення реліктових істот, які, за офіційною версією, вимерли мільйони років тому. Більше того, у багатьох випадках ці реліктові істоти, представлені різними видами «викопних» ящерів, зображені у взаємодії з людиною.
Такі сюжети варіюються від сцен безпосереднього протистояння людей і ящерів до сцен, що зображують відверто симбіотичні взаємини людини і динозаврів (наприклад, притаманний обох колекцій сюжет вершника, що сидить верхи на реліктовому чудовисько).
До моменту виходу книги Андрія Жукова його майбутній співавтор у своїх публікаціях вже звернув увагу на вражаючу композиційну схожість «симбіотичних» сюжетів, представлених на гравірованих каменях з Ікі і скульптурних композиціях з Акамбаро, з так званим сюжетом ящера, що є буквально візитною карткою пермського звіриного стилю, що приписується чуді.
Нарешті, в 2019 році, об'єднавши свої зусилля з відомим російським письменником, мандрівником і дослідником Миколою Миколайовичем Непомнящим, автори випустили у видавництві «Директ-Медіа» книгу «Люди і динозаври», в якій постаралися звести докупи всі доступні їм матеріали. взаємодії людини і реліктових чудовиськ у культурах різних народів.
Було встановлено, що сюжет пересування божества або героя на чудовисько характерний не тільки для пермського звіриного стилю, гравірованих каменів Ікі та скульптур з Акамбаро, але в тій чи іншій мірі представлений у давньоєгипетській, месопотамській, давньогрецькій, слов'янській, далекосхідній, південно-східній, давньо-східній та африканських культурних традиціях, а також у культурах Доколумбової Америки, так само як і в традиційному шаманізмі, звідки, мабуть, він і бере свій початок.
Влітку того ж 2019 року Андрій Жуков та Олексій Комогорцев здійснили експедиційну поїздку по Пермській області для зйомок документального фільму, де було зроблено унікальні зйомки у запасниках краєзнавчих музеїв та записано інтерв'ю з науковими співробітниками.
У процесі підготовки книги автори несподівано для себе виявили в історичних «засіках» без перебільшення унікальні археологічні та етнографічні матеріали, що практично не включені в широкий історіографічний обіг та невідомі широкому загалу. Нові матеріали не лише підтверджують наявність у Західному Сибіру стійкого культу реліктового чудовиська (ящера-мамонта), тісно пов'язаного з традиційними шаманськими віруваннями місцевих народів, але й проливають світло на роль, яку грали уявлення про реліктові чудовиська в системі релігійних вірувань чуді та інших цілком «історичних» народів як Старого, так і Нового Світу.
У цьому сенсі справжнім відкриттям для авторів стала монографія професора кафедри археології та історичного краєзнавства Томського державного університету Галини Іванівни Пелих «Походження сількупів», видана в 1972 р. Опубліковані в цій книзі унікальні етнографічні матеріали служать буквальним «золотим» диви, ототожнюваної у переказах наримських сель-купів із зниклим народом квели-куп. На думку Галини Пєліх, деякі мотиви селькупських орнаментів повторюють «архаїчні знаки давньошумерського піктографічного листа».
Аналогічні паралелі виявляються і при порівнянні таємної «шаманської» мови сількупів (що є, на думку Пелих, «залишком «мертвої мови» зниклої етнічної спільності») з шумерською мовою: «Якщо порівняти таємну «шаманську» мову сількупів з шумерійською, то знову паралелей. Цікаво, що за термінами, що збігаються, стоять подібні міфологічні образи і уявлення».
Ще одним сюрпризом для авторів стало знайомство з каталогом артефактів, що приписуються Кулайській археологічній культурі (середина I тисячоліття до н.е. – середина I тисячоліття н.е.), виявлених у 1996 році під час археологічних розкопок Томського обласного краєзнавчого культовому місці.
У 2001 році керівник розкопок томський історик та археолог Я.А.Яковлєв видав докладний каталог Саровської колекції. Серед «фантастичних істот хтонічного світу», представлених у складі Саровської колекції, поряд з лосями, птахами, рибами та іншими цілком пізнаваними представниками сибірської фауни автори виявили досить значну кількість зразків культового лиття, що зображають відразу кілька різновидів реліктових ящерів, відомих до цього моменту переважно за зразками пермського звіриного стилю.
Відштовхнувшись від археологічних і етнографічних матеріалів, викладених у зазначених роботах, авторам вдалося реконструювати первісне значення сюжету ящера стосовно не тільки пермського звірячого стилю, але й величезного пласта аналогічних сюжетів, характерних для традиційних культур як Старого, так і Нового Світу, включаючи Стародавній Єгипет та Месопотамію.
Важливо, що істотна частина цих сюжетів не канула в льоту разом з їх безпосередніми носіями, але продовжувала відтворюватися в культурно-історичних умовах, що постійно змінюються, підтвердивши тим самим свою важливість і актуальність як універсальну трансрелігійну і транскультурну спадщину всього людства. Іншими словами, як універсальний культурний код.
На сторінках книги Олексія Комогорцева та Андрія Жукова Код чуді: зникла цивілізація російської півночі автори розкажуть про те, яким чином історія легендарного племені чудь дозволила виявити ключ до найдавніших міфологічних сюжетів, які сьогодні стали невід'ємною частиною різних національних культурних кодів, а також здавалося б, давні божества, що давно зішли з історичної дистанції і пов'язані з ними культи отримали нове народження за умов сучасного світу.
