- Наличие: Немає в наявності
- Код товара: 0892
«Шар и крест» — это одновременно эксцентричная робинзонада, фантастический сатирический роман, роман-диспут, роман-фельетон, антиутопия. В произведении Честертона люди, возвышающиеся над земным, находятся под контролем полиции, которая уполномочена давать «справки о нормальности». Любопытно, что роль главного сопротивленца антихристу английский писатель отвел афонскому православному монаху.
Имеет ли право христианин на улыбку? Или ортодокс обречен на вечную серьезность и скорбность? За ответом на этот вопрос можно обратиться в мир английского писателя Гилберта Честертона.
Гилберт Кит Честертон — английский христианский мыслитель, журналист и писатель. Родился 29 мая 1874 в лондонском районе Кенсингтон. Начальное образование получил в школе св. Павла. Затем учился изобразительному искусству в одном из лучших художественных заведений Англии — школе Слейда. Также посещал литературные курсы в Университетском колледже Лондона, но не закончил обучение. В 1890 при содействии отца выпустил первую книгу своих стихов. В 1896 Честертон начинает работать в издательстве Redway и T. Fisher Unwin, где остаётся до 1902. В 1900 ему предложили написать несколько критических статей по искусству, и молодой художник почувствовал интерес к публицистике. В 1902 ему доверили вести еженедельную колонку в газете Daily News, затем в 1905 Честертон начал вести колонку в The Illustrated London News, которую он вёл на протяжении 30 лет. В 1901 Честертон женился на Фрэнсис Блогг, которая стала его первой, единственной и настоящей любовью на всю жизнь.
Чета Честертонов поселяется в Лондоне, где Гилберт целиком посвящает себя работе журналиста. Честертон становится выдающимся публицистом: из-под его пера выходят более 4000 блестящих эссе, в которых острый социальный сюжет сочетался с консервативными взглядами англиканца, а позже — ортодоксального католика и... евангельской чистотой. Одновременно он занимается созданием очерков о Диккенсе и Вальтере Скотте, в которых проявляет выдающийся талант биографа и писателя-мемуариста. В начале 1900-х Честертон привлёк к себе внимание выступлениями против популярной англо-бурской войны. Изначально писатель жил в лоне англиканской церкви, но в 1922 после долгих духовных исканий перешёл в католичество.
В своих эссе и трактатах Честертон нередко мечтал о католическом ренессансе, за что его оппоненты нередко упрекали его в возврате к Средневековью. После своего обращения Честертон предпринимает паломничество в Святую Землю, Палестину и Иерусалим. Также писатель посетил Польшу, которую он считал прекрасным примером католической страны. Во время своего визита Честертон побывал во Львове. В 1930-х Честертону было предоставлено эфирное время на английском радио. Его голос стал хорошо знакомым и любимым по всей Англии. Особой популярностью Честертон пользовался в США, где его книги завоевали почти повсеместное признание. На волне этого энтузиазма писатель едет в Америку, выступая с лекциями и проповедями во многих городах страны. Свои последние дни Честертон провел в обществе своей жены и приёмной дочери (своих детей у Честертонов не было). Писатель скончался 14 июня 1936 в Биконсфилде (графство Бакингемшир). Сам Папа прислал семье Честертонов соболезнование, в котором назвал Гилберта «защитником веры».
Часть первая
Глава I. Неоконченный спор
Глава II. Убеждения полицейского судьи
Глава III. Лавка древностей
Часть вторая
Глава IV. Разговор на рассвете
Глава V. Миротворец
Глава VI. Еще один мыслитель
Глава VII. Деревня
Глава VIII. Перерыв
Часть третья
Глава IX. Загадочная дама
Глава X. Поединок продолжается
Глава XI. Скандал в селении
Глава XII. Неведомый остров
Часть четвертая
Глава XIII. Обитель отдохновения
Глава XIV. Кунсткамера страждущих душ
Глава XV. Сон Макиэна
Глава XVI. Сон Тернбулла
Часть пятая
Глава XVII. Идиот
Глава XVIII. Загадки и знамения
Глава XIX. Последние переговоры
Глава XX. Оный день
...Вы говорите, крест – нелеп и произволен. Форма креста произвольна и нелепа, как человеческое тело.
...Человек – это противоречие: он тем и выше собратьев своих, животных, что способен к падению.
...Я думал, что христиане - ханжи, и, честно говоря, терпел их. Я вижу, что вы искренни - и душа моя возмутилась. Вы тоже, смею предположить, думали, что атеисты - просто циники, и терпели их, но меня вы терпеть не можете, как и я - вас. Да, на плохих людей не рассердишься. Но когда хороший человек ошибается, вытерпеть это невозможно.
...Пытать людей нельзя, и если даже их пытает церковник, надо схватить его за руку. Но ваш Толстой говорит, что никого никогда за руку хватать нельзя. Так кто же безумен – мир или Церковь?
...Понимаете, если выход есть, он непременно покажется очень странным.
...Но я нигде не вижу духовных, или просто нравственных плодов, которыми мы обязаны Церкви. – Они невидимы, потому что они нормальны.