Православне розуміння суспільства. Костянтин Леонтьєв та Лев Тихомиров. В.Ю. Катасонів

Валентин Юрійович Катасонов народився 1950 р. вчений-економіст, доктор економічних наук. Спеціаліст у галузі економіки природокористування та міжнародних фінансів (міжнародні валютно-кредитні відносини, банки та банківський бізнес, золото у міжнародних фінансах). Автор десяти наукових монографій, навчальних посібників та багатьох науково-популярних книг. Відомий публіцист.

Зміст книги Валентина Катасонова Православне розуміння суспільства

Передмова

Соціологія Костянтина Леонтьєва

Вступ

Внесок Костянтина Леонтьєва у створення теорії цивілізації

Вчення про цивілізацію: пріоритет Росії

Вчення про цивілізацію Н.Я. Данилевського

К.Леонтьєв – оригінальний російський соціолог

Місце Бога та релігії у соціології К.Леонтьєва

К.Леонтьєв про три стадії розвитку цивілізації

К. Леонтьєв та О. Шпенглер

К.Леонтьєв про візантизм як цивілізацію

Росія та панславізм

«В'янення» Європи

Про «підморожування» Росії

Про пророцтва К.Леонтьєва

Соціологія Костянтина Леонтьєва та сучасність

Введення. К.Леонтьєв як оригінальний російський мислитель

Положення 1. Суспільство – частина природи та розвивається за її законами

Положення 2. Моральні та економічні критерії для оцінки суспільства та історії не годяться

Положення 3. Естетичний критерій як універсальний і найточніший засіб оцінки

Положення 4. Соціологія Леонтьєва спирається на вчення М. Данилевського про культурно-історичні типи

Положення 5. Універсальна формула "органічного розвитку". «Цвітуча складність»

Положення 6. «Життєвий цикл» цивілізації. Програма формули «органічного розвитку» до європейської цивілізації. Діагноз: «захід сонця Європи»

Положення 7. Росія як візантійська цивілізація 

Положення 8. Капіталізм та соціалізм – дві сторони «однієї медалі»

Положення 9. Економіка не може бути домінуючою сферою суспільного життя та визначальною частиною цивілізації

Положення 10. Поява соціологічної науки – ознака вмирання суспільства

Положення 11. Біль як поняття натуралістичної соціології Леонтьєва

Положення 12. Страх як головне скріплення суспільства та двигун історії

Положення 13. Неможливість побудови «раю землі». Шкода «наукових» версій єресі хіліазму

Положення 14. Критика Леонтьєвим ключових понять науково-соціологічного хіліазму (прогрес, рівність, демократія, соціалізму тощо)

Положення 15. Лібералізм - вірус розкладання суспільства

Положення 16. Технічний прогрес як форма релігійної віри

Положення 17. Руйнівний характер наукового, технічного, промислового, економічного прогресу

Положення 18. Держава як центральна категорія «натуралістичної соціології» Леонтьєва

Положення 19. Ослаблення релігійного початку та посилення націоналізму як прояв соціальної ентропії

Положення 20. «Підморожування» процесів соціальної ентропії. «Монархічний соціалізм»

Положення 21. Становість як умова стійкості суспільства

Висновок. Соціологія Леонтьєва та сучасність

Костянтин Леонтьєв про лібералізм та ліберальну науку як форму релігійної свідомості

К. Леонтьєв: лібералізм - багатоголова гідра

«Про лібералізм взагалі»: десять ключових положень

Лібералізм: складність засобів та простота мети

Про «складність науки» та «середній європейець» від «науки»

"Наука" як релігійна секта

Російська інтелігенція як вірус соціального розкладання

Інтелігенція як всеїдний страус

Соціологія Христа та соціологія смерті

Знання та незнання у суспільстві та історії

На злобу дня: про «загальну грамотність» та «демократизацію знань»

Про примирення християнства та соціології

Костянтин Леонтьєв про технічний прогрес

Технократичний ентузіазм другої половини ХІХ століття

Лукаве слово «прогрес»

Леонтьєв: філософія «прогресу» як брехня та обман

Зараза «прогресу» у Росії

Єресь «прогресу» заразила церковну ієрархію

Єпископ Никанор як однодумець К. Леонтьєва

Єпископ Ніканор про залізниці та «виснаження благотворних для людини сил речових»

Технічний прогрес і «погана нескінченність» підвищення потреб

Справжня ціна технічного прогресу, або ефект «розбитого корита»

Технічний прогрес та «вавилонське всезмішання»

Всесвітність науки та техніки – небезпечний догмат лібералізму

Технічний прогрес та людська дурість

Технічний прогрес як фермент соціального розкладання

Про жертв і «бенефіціарів» технічного прогресу

Про технічний прогрес та гіпноз ліберальної науки

Костянтин Леонтьєв про націоналізм і племенізм

Національне питання – ключове у творчості К.Леонтьєва

Критика К. Леонтьєвим ідеї панславізму

Європейське слов'янство: відсутність традицій державності

Слов'яни: відмінностей більше, ніж подібність

Панславізм – шлях до космополітичного порядку

Європейські слов'яни: відсутність істинно національної еліти

Панславізм та Православ'я

«Не лестити треба слов'янам…»

Про національно-визвольні рухи в XIX і XX століттях

Про національні рухи в Європі та німецький племенізм

Майбутнє Європи очима К.Леонтьєва

Про племенізм малоросів

Два соціалізми Костянтина Леонтьєва

Парадокси Леонтьєва

Безбожний соціалізм як продовження капіталізму

Росія – оплот боротьби з європейським соціалізмом

«Монархічний соціалізм»

Сільська громада та соціалізм

Становий соціалізм як форма «монархічного соціалізму»

«Корпоративний соціалізм»

Про рабство взагалі і рабство капіталістичне

Про російську селянську громаду та «закріпачення» дворянства

Передчуття «пугачовщини» та «феодального соціалізму»

"Монархічний соціалізм": соціальна утопія чи соціальний ідеал?

Про рушійні сили суспільства та метод їх дослідження

Метафізика історії та соціологія К.Леонтьєва

«Реальні сили» у соціології К. Леонтьєва

Про соціологію К. Леонтьєва та сучасний інституціоналізм

Леонтьєв про стійкість основних «соціальних елементів»

Про «еталони» в соціології

Схема К. Леонтьєва як інструмент соціологічних досліджень

Костянтин Леонтьєв про етику та мораль у соціально-політичній сфері

Сфера дії моралі: міжособистісні стосунки, але не політика

«Абстрактний моралізм» Л. Н. Толстого

Особливості російського народу та деспотизм державної влади

Моральні оцінки: імунітет для «героїв історії

Політика має бути не моральною, а доцільною

Костянтин Леонтьєв та Фрідріх Ніцше

Погляди К.Леонтьєва на мораль та політика в сучасному світі

Етика рівності та нерівності

Про рівність, мораль і соціалізм

Естетичний критерій у соціології Костянтина Леонтьєва

Естетизм К.Леонтьєва

Про красу соціального світу

«Краса врятує світ»

Про співвідношення естетичного та етичного критеріїв

«Естетичний зір» як спосіб сприйняття соціального світу

Костянтин Леонтьєв: гносеологія та метод «натуралістичної соціології»

Творча спадщина К. Леонтьєва: подвійне значення для сучасної Росії

Гносеологія К. Леонтьєва: Православ'я

Гносеологія Леонтьєва: вміння сумніватися в «очевидному»

Гносеологія К. Леонтьєва: естетичний зір

Метод К. Леонтьєва: "натуралістична соціологія"

"Ліричний відступ". Як навчають наших студентів економіці

«Натуралістична соціологія» К. Леонтьєва: досвід застосування для пояснення економіки

Про потенційні можливості методу «натуралістичної соціології» К.Леонтьєва

Висновок

ІСТОРІОСОФІЯ Л.А. ТИХОМИРОВА

Вступ

1. Актуальність ідей Лева Тихомирова у сфері історіософії

2. Лев Тихомиров – пророк, мало відомий у своїй вітчизні

3. Про «економічний матеріалізм»

4. Історія як процес духовної боротьби

5. Зовнішні події історії та духовна боротьба

6. Про суб'єктивно-об'єктивний підхід до розуміння історії

7. Історія – процес Боголюдський

8. Демони та люди-демони в історії

9. Про «царський шлях» і поділ у суспільстві

10. Союз крайнощів у боротьбі з Богом

11. Про минуле, сьогодення та майбутнє. Про буття та небуття

12. Марксизм як найвпливовіший різновид хіліазму

13. Про сенс історії

14. Людина – істота цілеспрямована (і цим визначається її роль і місце в історичному процесі)

15. Про суб'єктів цілепокладання в історії

16. Про Божественне цілепокладання

17. Протестантський спосіб сприйняття історії

18. Соціальні та духовні цілі історії: взаємовиключення чи розбіжність?

19. Безвірство як причина історичної сліпоти

20. Релігійні погляди та філософські вчення як предмет історичного дослідження

21. Лев Тихомиров про дві системи світосприйняття та світорозуміння

22. Найбільш послідовно дуалістичного світогляду дотримується християнство

23. Про царства: земне і Боже

24. Царство зла

25. Чотири віхи земної історії

26. Гносеологічні основи розуміння історії

27. Про внутрішнє пізнання

28. Про одкровення як джерело знання

29. Про самопізнання та пізнання Бога

30. Шукання сенсу особистого життя і життя людства є пошуком Бога

31. Про фактори історичного процесу, позалюдські та надлюдські

32. Про цілепокладання в історії та соціальний детермінізм. Внутрішнє протиріччя моністичних вчень

33. Про агностицизм та пізнання історії

34. Про об'єкти поклоніння людини

35. Про поклоніння людини людині та гуманізму

36. Про «подолання» гуманізму

37. Питання свободи та необхідності

38. Про добро і зло

39. Критерій оцінки історії

утопічні можуть стати цілком реальними. Але і в умовах реального соціалізму релігійне почуття у людини не буде винищене

40. Про прогрес

41. Про революцію та еволюцію в історії

42. Про початкове релігійне коріння ідеї соціалізму і революції

43. Тихомиров передбачав, що соціалістичні проекти з утопічних можуть стати цілком реальними. Але і в умовах реального соціалізму релігійне почуття у людини не буде винищене

44. Критика марксистського та матеріалістичного розуміння історії

45. «Закон відповідності» у марксизмі та у християнстві

46. ​​Лев Тихомиров про протиріччя марксистського розуміння історії

47. Есхатологічний аспект історіософії Лева Тихомирова

48. Християнське сприйняття історії кардинально відрізняється від мирського

Висновок

Додаток 1

Додаток 2