Книга знаменитого сучасного православного богослова і патролога Жан-Клода Ларше Обличчя і природа присвячена критичному аналізу системи інтерпретації в персоналізмі, що застосовується до різних областей богослов'я у двох відомих сучасних богословів — митрополита Іоанна (Зізіуласота) і одного з ведучих Константинопольського архітектора; Христос Яннарас.
Праці цих мислителів, які вплинули своїми ідеями і деяких інших богословів, видано перекладі і відомі вітчизняному читачеві.
Жан-Клод Ларше у своєму критичному дослідженні показує, що дана система персоналізму, будучи натхненна такою філософською течією, як екзистенціалізм, чужа християнству і в усіх сферах богослов'я, до яких вона застосовується (Тріадологія, христологія, антропологія, екклезіологія, вчення про духовне життя), порушує тонку рівновагу, баланс, встановлений святоотцівською Традицією, між обличчям і природою, Богом і людиною і призводить до серйозних помилок. Крім свого критичного виміру, ця книга поглиблює розуміння значення і співвідношення між поняттями обличчя і природи, сутнісним для христанського вчення.
Жан-Клод Ларше народився 1949 року в місті Бадонвіллер на північному сході Франції в католицькій сім'ї та у віці 23 років став православним християнином. Становлення Ж.-К. Ларше як богослова відбувалося під впливом його духовного отця архімандрита Сергія (Шевича), а також завдяки спілкуванню з преподобним Іустином (Поповичем), архімандритом Софронієм (Сахаровим), учнями старця Йосипа Ісіхаста — старцями Єфремом Катунакським та Харалампієм, зі старцями Єфремом Філофейським, Йосипом Ватопедським та преподобним Паїсієм Афонським.
Жан-Клод Ларше є автором 30 книг, перекладених 18 іноземними мовами, понад 150 статей та близько 700 рецензій. Його праці пройняті прагненням знайти відповіді на духовні питання, що хвилюють сучасних людей, і засновані на біблійному, літургічному та святоотцівському надбанні Церкви.
Зміст книги Жана-Клода Ларше Обличчя та природа
Передмова
ВСТУП
ЧАСТИНА ПЕРША. МЕТОД ТА ДЖЕРЕЛА ПЕРСОНАЛІСТСЬКИХ ТЕОРІЙ ЯННАРАСУ І ЗІЗІУЛАСУ
Глава I. Філософський характер думки Яннараса та Зізіуласа
Розділ II. Сучасні джерела думки Яннараса та Зізіуласа
Розділ III. Бінарний характер думки Яннараса та Зізіуласа
ЧАСТИНА ДРУГА. ПРОБЛЕМАТИЧНІ ЕЛЕМЕНТИ ПЕРСОНАЛІЗМУ ЯНАРАСУ І ЗІЗІУЛАСУ
Глава I. ЗАГАЛЬНА КОНЦЕПЦІЯ ІПОСТАСІ, ОСОБИСТОСТІ, СУТНОСТІ/СУБСТАНЦІЇ, ПРИРОДИ ТА ІНДИВІДА
1. Протиставлення особистості - сутності, чи природі
2. Негативна концепція сутності чи природи
3. Своєрідна та негативна концепція індивідуальності
4. Своєрідна та ідеалізована концепція поняття особистості
5. Першість іпостасі/особи над сутністю/природою
6. Несвятоотецький характер концепції сутності, або субстанції, природи, іпостасі, особистості та індивіда в персоналістичних теоріях Яннараса та Зізіуласа
Розділ II. ПОМИЛЬКОВІ НАСЛІДКИ ДЛЯ ТРІАДОЛОГІЇ
1. Екстраполяція персоналістських та екзистенціалістських теорій на тріадологію
2. Дисбаланс між іпостасью та сутністю на користь іпостасі та на шкоду сутності, що являє собою зловживання, протилежне есенціалізму
3. Заперечення сутності як принципу Божественної єдності
4. Твердження про те, що Іпостась Отця є причиною Божественної сутності
5. Переоцінювання поняття причини усередині Святої Трійці
6. Переоцінювання Особи Отця всередині Святої Трійці
7. Ідея про те, що Батько є причиною двох інших Божественних Облич незалежно від Божественної сутності
8. Твердження, що Бог є Особою Отця
9. Визначення Божественних Облич через їхні стосунки
10. Змішання природних та іпостасних властивостей
11. Статус Божественних енергій
12. Відсутність апофатичного підходу до Божественних Особ на думку Зізіуласа
Розділ III. ПОМИЛЬКОВІ НАСЛІДКИ ДЛЯ ХРИСТОЛОГІЇ
1. Мінімізація та знецінення природ Христа та їх ролі у Домобудівництві спасіння
2. Зменшення значення страждань і смерті Христа в Його рятівному домобудівництві
3. Своєрідна інтерпретація воскресіння
4. Знецінення значення прикладу Христа
5. Ідея про те, що врятована людина бере участь в особистому образі існування Христа
6. Ідея про те, що Христос іпостазує людські іпостасі
Розділ IV. ПОМИЛЬКОВІ НАСЛІДКИ ДЛЯ АНТРОПОЛОГІЇ
1. Людина - образ Божий, оскільки він - особистість
2. Людина - образ Трійці
3. Сексуальне розуміння Божого образу у Яннараса
4. Твердження про те, що особистість Адама є причиною кожної людської особистості
5. Чи може людина відтворити ставлення Сина до Батька?
6. Сенс наслідування Христа
7. Знецінення тваринної природи
8. Негативне розуміння тимчасовості та становлення людського існування
9. Відсутність відмінності між початковою, занепалою та відновленою природою
10. Ідеалізація та абсолютизація інакшості
11. Ідеалізація та абсолютизація відносини
12. Ув'язнення смертності зі статусом тварюки та заперечення безсмертя душі
13. Помилкове розуміння перемоги над смертю
14. Суперечливий характер відмінності та співвідношення «біологічної іпостасі» та «церковної іпостасі» у думці Зізіуласа
15. Знецінення шлюбу та виправдання одностатевих спілок
Глава V. ПОМИЛЬНІ НАСЛІДКИ ДЛЯ ДУХОВНОГО ЖИТТЯ
1. Редукціоністське розуміння Церкви та Таїнств
2. Редукціоністська концепція порятунку та обожнення
3. Ігнорування можливості перетворення людської природи та індивідуальних характерних рис
4. Зведення до мінімуму ролі Божественної благодаті
5. Редукціоністське розуміння аскези
6. Заперечення людського полюса в аскетичній синергії
7. Знецінення індивідуальної аскези та чернечого життя
8. Недооцінка гріха та пристрастей
9. Недооцінка та знецінення чеснот
10. Пропаганда розпливчастої «духовності», далекої від духовної традиції Православної Церкви
ВИСНОВОК
ОБРАНА БІБЛІОГРАФІЯ ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ
Бібліографія давніх джерел російською мовою
Бібліографія основних праць митр. Іоанна (Зізіуласа) та X. Яннараса, перекладених російською мовою та цитованих у книзі