У книзі отця Гавриїла (Бунге) Момент істини. Про особисту молитву в житті християнина ви почуєте його слова, що виходять із глибокого внутрішнього досвіду, і його відповіді, які багатьом допоможуть.
У книзі Момент істини. Про особисту молитву в житті християнина зібрано воєдино роздуми, відповіді на питання в процесі різних розмов отця Гавриїла (Бунге).
Все його життя присвячене молитві.
Природно, що багато співрозмовників, інтерв'юерів отця Гавриїла неодноразово розпитували його саме про молитовну практику, як і про його особистий досвід більш ніж 40-річного священичого служіння в «Особливому режимі» самітництва.
Схіархімандрит Гавриїл (Бунге) – настоятель Хрестовоздвиженського монастиря у місті Лугано, швейцарський богослов та патролог.
Особливо багато років о. Гавриїл (Бунге) присвятив вивченню творів Євагрія Понтійського. Таким чином, вникаючи глибоко у питання навколишні Євагрія, широко вивчив твори східних святих отців, східне чернецтво та духовну спадщину.Зміст книги схіархімандрита Гавриїла (Бунге) Момент істини. Про особисту молитву у житті християнина
Про автора
Три духовні віки
Як правильно молитись і що заважає молитві?
Як навчитися чути відповідь Бога на молитву і дотримуватися її життя?
Бог відкривається гідним
Залишатися там, де Господь поставив
Не можна бути більше, ніж християнином
Сповідь та духовна бесіда
Як перемагати гріхи
Свідчення перед Богом
Євангеліє, прожите у пустелі
Схіархімандрит Гавриіл: Ми говоримо сьогодні про молитву. Безумовно, це найважливіша тема у житті християнина. Якщо ми уважно вивчатимемо творіння святих отців, то дуже скоро зауважимо, що людина як особистість - це насамперед акт молитви. Пізніше я скажу про це докладніше. Як у нашому житті, молитва зазнає змін: зростає, змінюється, еволюціонує.
Мені хотілося б передусім сказати про деякі етапи духовного життя. Я насамперед відштовхуватимуся від вчення Євагрія Понтійського, тому що я найкраще знаю саме його творіння.
Євагрій Понтійський - перший із отців-пустельників, який постарався синтезувати вчення про молитву інших батьків і записав своє вчення. Ви, напевно, знаєте, що Євагрій був учнем, послідовником Макарія Великого, а Макарій був послідовником Антонія Великого.
Таким чином, можна говорити про те, що Євагрій – лише третє покоління чернецтва. Він акумулював у собі той досвід, що був накопичений іншими поколіннями. Завдяки своїй блискучій філософській та богословській освіті він зміг доступно викласти вчення про молитву, представити його на належному рівні. Євагрій був учнем та послідовником Василя Великого, Григорія Богослова і, як я вже сказав, Макарія Великого. У його працях ми знаходимо, з одного боку, відбиток каппадокійського богослов'я, з іншого боку, досвід отців пустельників.
Якщо пояснити просто, Євагрій зводить християнство до практики, богослов'я та життя. На практиці це виконання євангельських заповідей. Фізичний стан – це поклоніння Богу через захоплення творіннями Божими на цій землі. Третій стан - це розуміння Бога, коли ми відразу бачимо Бога таким, яким Він є. Це те, що ми сьогодні називаємо містицизмом.
Сучасною мовою ми могли б говорити про три різні віки. Тому що в житті духовному, як і у фізичному, ми проживаємо різні фази, різні віки.
Людина зростає поступово. На відміну від життя фізичного, у житті духовному не відбувається все автоматично, за дитинством не слідує юність. Багато людей все своє життя залишаються на цій практиці – на бажанні виконувати євангельські заповіді, живучи лише цим. Можна назвати це дитинством та юністю, і мета цього етапу, цього віку духовного життя – досягти за допомогою благодаті Божої чистоти серця.
Це дуже важливий етап у духовному житті, тому що неможливо досягти жодних інших станів, неможливо пізнати Бога, дякувати Богу, поклонятися Богу, не маючи щирого серця. Завдяки благодаті Божій, Божій допомозі, людина може досягти чистоти серця. Наступним етапом буде милосердя, гостинність у своєму серці до Бога. Звільнення від пристрастей - це, звичайно ж, з одного боку, наслідок молитовної практики, практики щирого серця, і водночас це початок милосердя християнського, яке є найвищою християнською чеснотою.
... «У духовному житті дуже важливо бачити і знати дорогу. Не треба думати, що у своєму духовному житті можна залишатися на такому етапі, коли просто читають молитви, псалми, і цього буде достатньо.
... І на вершині цього духовного сходження відбувається щось незвичайне, таємниче, те, про що неможливо говорити простими словами або позначити схемами».