- Наявність: Є в наявності
- Модель: 2177
Найбільш відомою монографією автора стало пропоноване нині дослідження Як Біблія стала книгою: текстуалізація Стародавнього Ізраїлю, розрахована як на фахівців, так і на найширшого читача. Раніше воно було перекладено французькою, корейською, італійською, португальською та сербською мовами.
У своїй роботі Як Біблія стала Книгою Вільям Шнідевінд намагається описати процес створення Єврейської Біблії (християнського Старого Завіту) у контексті історії листа на Стародавньому Сході та в Стародавньому Ізраїлі. Для вирішення такого великого завдання він залучає результати археологічних досліджень, вивчення давньоізраїльської епіграфіки та письмових текстів, написаних у різних країнах, що оточували Ізраїль - у Єгипті, Ассирії, Вавилоні, Моаві та інших.
Вільям Шнідевінд, на відміну від своїх попередників - бібліістів середини ХХ століття, які вважали, що багато біблійних текстів були написані переписувачами XI-X до н.ст., що перебували при дворі Давида і Соломона (так зване відродження Соломонове), показує, що процес написання біблійних книг не міг початися раніше царювання іудейського царя Єзекії у VIII до н.ст. При цьому він спирається на два важливі факти.
Насамперед, згідно з даними сучасної археології, у XI-X ст. до н. Єрусалим був дуже невеликим містом. Він почав розростатися лише за часів Єзекії, перетворившись при ньому на великий регіональний центр. Крім того, за Єзекії починає відбуватися і розквіт писемності.
Каталізатором обох явищ стали падіння північного (Ізраїльського) царства в 722 р. до н.е. в результаті нашестя ассирійців і переміщення частини освіченого населення з Самарії на південь до Юдеї. Оскільки тексти, написані єврейським алфавітним листом у більш ранні часи, були виявлені на території Ізраїлю в дуже невеликій кількості, ці знахідки дозволяють дійти невтішного висновку у тому, що роль листи у суспільстві у ранню епоху була настільки значної, воно використовувалося лише з утилітарних цілей, а чи не до створення літературних творів великого обсягу.
Як Біблія стала Книгою Вільям Шнідевінд постійно полемізує зі своїми сучасниками - вченими, які прагнуть датувати основну частину біблійних текстів періодом вавилонського полону, а також перської або навіть епохи еллінізму, перш за все, з представниками найбільш радикального напряму, так званого біблійного мінімалізму (Філіп Девіс (1945-2018), Нільс Петер Лемке (нар. 1945 р.). Томас Томпсон (нар. 1939 р.) та ін).
Автор намагається довести, що часом розквіту біблійної літератури була епоха пізньої монархії, передусім правління царів Єзекії та Йосії. При цьому головними аргументами для нього є, по-перше, слабка заселеність Палестини в період вавилонського полону і в перську епоху і, по-друге, занепад писемності давньоєврейською мовою у VI-IV ст. до н.е., витіснення давньоєврейської мови арамейською, яка стала як мовою канцелярії, так і живою мовою населення Палестини.
Хоча багато ідей, що містяться в роботі Вільяма Шнідевінда Як Біблія стала Книгою, можуть і повинні бути предметом дискусії та критичного обговорення, книга буде корисною і цікавою для вітчизняного читача, оскільки познайомить його з результатами наукових досліджень останніх десятиліть і дасть йому можливість дізнатися про багато проблем сучасної бібліістики.
Для читача, що цікавиться робота Вільяма Шнідевінда Як Біблія стала Книгою стане приємним і вдумливим читанням!
Вільям Шнідевінд (William М. Schniedewind) - професор біблійних досліджень та північно-західних семітських мов.
Вільям М. Шнідевінд (нар. 1962, Нью-Йорк) очолює кафедру Кершоу з вивчення стародавнього Східного Середземномор'я та є професором біблійних досліджень та північно-західних семітських мов у Каліфорнійському університеті в Лос-Анджелесі.
Він має ступінь бакалавра мистецтв, ступінь магістра релігії в Університеті Джорджа Фокса в Ньюберзі (штат Орегон), ступінь магістра історичної географії стародавнього Ізраїлю (Єрусалимського університетського коледжу), а також ступінь магістра та доктора філософії, ступінь бакалавра досліджень Близького Сходу. в Університеті Брандейса.
Шнідевінд входить до керівних комітетів Центру вивчення релігії та Центру єврейських досліджень Каліфорнійського університету в Лос-Анджелесі. Вільям Шнідевінд є редактором розділу «Свитки Мертвого моря та іудаїзм Другого Храму» журналу Religious Studies Review. Він входить до редакційної колегії «Бюлетеня американських шкіл східних досліджень», «Журналу біблійної літератури» та «Тель-Авіва». Вільям Шнідевінд був опікуном та секретарем Інституту археологічних досліджень Олбрайта.
У статті в The Christian Century йдеться про Шнідевінда, який у своїй книзі «Як Біблія стала книгою» продемонстрував свої знання археології стародавнього Ізраїлю, історії єврейської мови та розвитку історичної літератури, заснованої на Біблії.
Вільям Шнідевінд внесено до списку «Біографії доповідачів видатних лекторів» 2007 року на виставці «Свитки Мертвого моря» у Музеї природної історії Сан-Дієго.
Шнідевінд був директором проекту візуалізації Кумрана (QVP), який створив модель віртуальної реальності стародавнього Кумрана під егідою Центру експериментальних технологій Каліфорнійського університету в Лос-Анджелесі (в якого також є відомі проекти для Другого Храму в Єрусалимі, Ісламського Єрусалиму та Стародавнього Риму).
Вільям Шнідевінд брав участь у розкопках та дослідженнях в Ізраїлі, включаючи Телль-ес-Сафі, Ваді-Кумран, Хар-Тув та Тель-Баташ, і зараз є заступником директора проекту культурної спадщини Яффо Каліфорнійського університету в Лос-Анджелесі.
Зміст роботи Вільяма Шнідевінда Як Біблія стала Книгою
К.А. Бітнер. Передмова
Вступ
1. Як Біблія стала Книжкою
Проблема авторства Біблії
Авторитет автора?
Чому Біблія є письмовим текстом?
Коли саме було написано Біблію?
Складність біблійної літератури
2. Надприродна сила письма
Божественність письма у ранню епоху
Ритуальний лист
Записане ім'я
Божественний лист
3. Лист і держава
Раннє використання листа
Винахід алфавіту
Царські переписувачі
Лист як відображення влади держави
Писемність у стародавньому місті Угаріте
4. Лист у стародавньому Ізраїлі
Ізраїльтяни раннього періоду
Народні пісні
Від ханаанейських до ізраїльських переписувачів
Виникнення ранньої ізраїльської монархії
5. Єзекія та виникнення біблійної літератури
Ассирійська імперія
Урбанізація
Урбанізація Єрусалиму
Як Єзекія створював Золотий вік
Люди Єзекії
Історична праця
Література П'ятикнижжя
«Письмові» пророки восьмого століття
6. Йосія та переворот у сприйнятті письмовим текстом
Суспільні умови, в яких почалося поширення грамотності
Урбанізація
Централізація
Свідоцтва листа в Юдеї
Лист грамотного солдата
Остракон з Мецад Хашав'яху
Графіті
Срібні амулети з Кетеф Хінном
Ортодоксія книги
Нове місце письмового тексту у житті суспільства
Критичне ставлення до книги
7. Як Тора стала текстом
Слово «Тора»
Перше одкровення на Синаї
Кам'яні скрижалі
Другий письмовий закон, даний на Хориві
Тора стає текстом: процес, що триває
8. Лист у Плену
Гнів Вавилону
На річках Вавилонських
Царська родина та царські архіви у Вавилонському полоні
Триває вплив сім'ї Єхонії
9. Писання у тіні Храму
тенденція, Що Намітилася останнім часом
Похмура тінь Перської імперії
Священики – вожді народу
Єврейська мова в арамейському оточенні
Лист та біблійні тексти у перський період
Храмова бібліотека
Текст стає найважливішою частиною релігії євреїв
«Слово YHWH» набуває форми тексту - припинення пророцтв
Підбиття підсумків
10. Епілог
Роль письмового слова у суспільстві
Жерці як вчителі
Усне та письмове у секті Мертвого моря
Від фарисеїв до рабинів
Лист у ранньому християнстві
Як Біблія стала Книгою
Покажчик до глав 1-10 (уклад. Н.В.Сидоренко)
При передачі біблійних цитат, зазвичай, використовувався текст російського перекладу Біблії, виданий Російським біблійним суспільством. До нього іноді вносилися невеликі зміни, покликані наблизити його до того перекладу біблійних текстів, який можна знайти в книзі Вільяма Шнідевінда. У деяких випадках був використаний також Синодальний переклад Біблії російською мовою.
Читачів, ймовірно, здивує той факт, що при цитуванні біблійних уривків замість звичного імені «Господь» у книзі часто з'являються чотири латинські літери YHWH. Справа в тому, що в єврейському тексті Біблії в цих пасажах використано особисте ім'я ізраїльського Бога (так званий Тетраграматон або Тетраграма), яке передавалося на листі за допомогою чотирьох єврейських букв (у дужках дана їхня латинська транслітерація): йод (У), ге (Н, вав (W), ге (Н)).
Вже наприкінці першого тисячоліття до н.ст. це ім'я, яке спочатку вимовлялося, ймовірно, як «Яхве» або «Яхва», стали замінювати єврейським словом Адонай «мій Господь, мій пан», а потім і зовсім єврейським словом га-шем «ІМ'Я».
Поступово ім'я Бога повністю вийшло з ужитку. Європейськими та східними мовами його стали перекладати за допомогою еквівалентів, що означають слово «Господь, пане».
Професор Шнідевінд вирішив не використовувати для передачі цього імені жодну традиційну англійську заміну - слово LORD «Господь» (в англійських перекладах Біблії всі чотири літери прописні в тому випадку, якщо це слово замінює особисте ім'я Бога), ні реконструйовані форми цього імені (Yahweh «Яхве» або Jehovah «Єгова»), а залишити в англійському перекладі біблійних текстів чотири літери, при допомоги яких записувалося ім'я Бога, передавши їх у латинській транслітерації як YHWH. їх також у тексті російського перекладу.