Повернення до архетипу: оновлена ​​природна історія самості. Книга Ентоні Стівенса

До цього часу психіатрія, як і психологія, не мала біологічної бази: одержимість онтогенезом (розвиток індивіда) та індивідуальною психопатологією мала в минулому тенденцію з боку психіатрів заплющувати очі на істину, на те, що психічний розлад може бути належним чином зрозумілий тільки на тлі філогенії. (Розвиток видів). Мені дедалі більше здавалося цілком доречним знайти нову надію на майбутнє для своєї професії (і для наших видів) у перспективі об'єднання, яку може запропонувати філогенетична сторона.

Починаючи з другої половини дев'ятнадцятого століття, коли психологія залишила свою вихідну філософію щоб розпочати власне незалежне життя, її прогресу перешкоджала та сама територіальна, політична та ієрархічна ворожнеча, яка нищить всі спроби людства в їх спільних зусиллях. У міру того, як протягом останньої сотні років окремі дисципліни набирали зростання, академічні психологи, психіатри, аналітики різних шкіл, соціологи, антропологи та інші, всі пішли своїми шляхами у розвитку, відстежуючи кожен свою сферу діяльності (оскільки люди можуть виявляти ідейну належність) ж, як майнову та земельну), продовжуючи захищати її з завзятістю, яка присоромила б цілий резервуар риб цихлід. Що могло бути більш знедужуючим, як не інавгурація єдиної науки людства на противагу цьому войовничому заворушенню?

Мета нової книги Ентоні Стівенс Повернення до Архетипу, полягає в тому, щоб простежити, що ж сталося з архетипом за минулі 20 років з точки зору нашого розуміння його та наших відповідей на нього, щоб розібратися в цих вікових рушійних силах, які не доступні безпосередньо для суб'єктивного пізнання.

Оскільки еволюційна парадигма досягла того, що до певної міри узурпувала архетипову теорію, можна стверджувати, що ми повинні залишити термін 'архетип' на користь більш сучасного карбування, такий як 'алгоритм', 'модальність', або 'виділений психологічний механізм'. Я не зробив цього, тому що архетип - ширший термін: він захоплює не тільки нейрофізичні структури, а й емоційні та духовні, пов'язані з ними, а так само моделі поведінки, з якої вони походять. З іншого боку, це - Юнговский аналіз як і, як еволюційний чи антропологічний аналіз. Тому я продовжую використовувати термін відповідно до однойменної назви цієї книги. Я залишився вірним формулюванням Юнга, бо думаю, що його визначення умов існування залишається надзвичайно правильним — як у сенсі того, ким і чим ми є, так і в сенсі того, що може з нами статися. Більшість того, що сталося, починаючи з моменту його смерті, можна пояснити з погляду теоретичного апарату, який він нам і залишив.

Архітипічна теорія важлива як практики аналітичної терапії, але й у розуміння те, що відбувається з нашої культурою. За останні кілька десятиліть ми перетворили наше суспільство на анархічну лабораторію, де архетипічні структури, які беруть участь у освіті пар, у турботі про дітей та в соціальному регулюванні, випробовуються до критичного стану. Наша цивілізація безпрецедентно порушує архетипові імперативи. Будь-кого, хто має встановлене надособистісне уявлення, турбує питання щодо того, як далеко ми можемо продовжувати рухатися в цьому напрямку, не зазнаючи при цьому жахливих наслідків як на особистому, так і на колективному рівнях. При такій культурній невпевненості, що поширюється, стає вкрай необхідним усвідомлення основоположної архетипічної потреби і можливостей людства.

Повернення до архетипу: оновлена ​​природна історія самості. Ентоні Стівенс

Те, що вивчає еволюційна психологія, є психічною єдністю людства. Це не скорочений універсалізм, як припустили деякі критики, а спроба заснувати ті психічні структури та функції, ті стратегії та цілі, які всіх нас ріднять з погляду людства. Не применшуючи нашу унікальність як особистості і не роблячи нас бранцями своїх генів, ця перспектива дозволяє нам з більш глибоким розумінням розглядати методи, якими люди, що живуть в різному екологічному середовищі, проробляють складні варіанти на подібних наборах архетипових тем. Як геніальність Моцарта чи Бетховена стає очевидною у міру того, як вони починають розвивати музичну форму чудовими інноваційними способами, так і вроджений творчий потенціал людської психіки розкривається, коли ми розуміємо, що може зробити цей потенціал із основними архетипами, якими він наділений.

Протягом майже двадцятого століття було модно фокусувати увагу на екологічних впливах та ігнорувати при цьому спадкові. Це одна з причин, через яку теорія Юнга про архетипи, що постулює вроджені структури, була проігнорована чи відхилена. Тепер, коли спадковим силам приділяється стільки уваги, скільки чинникам довкілля, стало очевидним, що Юнг мав рацію. Це має значення для виживання аналітичної психології як спеціальної терапевтичної дисципліни, що переживає сувору критику, чиї теоретичні права досліджуються ретельно і з недовірою.

У цій виправленій першій книзі Архетип: природна історія себе Ентоні Стівенс намагався взяти до уваги величезні культурні, соціальні та інтелектуальні зміни, які відбулися з того часу, як вона була написана 20 років тому.

Не рахуючи зустрічаються коригування часу і додавання виносок і посилань, я залишив оригінальний текст таким же, яким він був у першому виданні, воліючи додавати оновлений розділ в кінці кожного розділу, і Особисте післямова в кінці книги для ознайомлення читача з впливом, яке ці зміни справили на архетипову теорію (і можливий вплив на них самих архетипів).

• Аналіз того, що сталося з архетипом за останні 20 років з погляду нашого розуміння та наших реакцій на нього

• Коментар щодо впровадження нео-дарвіністських поглядів у психологію та психіатрію

• Оновлений розділ «Архетипи Маскулінного та Фемінного» (The Archetypal Masculine and Feminine), що відображає недавні результати досліджень і розробок у галузі мислення феміністок

У цій переглянутій та оновленій книзі Повернення до архетипу: оновлена ​​природна історія самості Ентоні Стівенс розглядає величезні культурні, соціальні та інтелектуальні зміни, які мали місце за минулі 20 років. Зміни, внесені до книги, включають:

У роботі Боулбі і Лоренца і в дослідженні білатерального мозку Ентоні Стівенс виявив ключ до розкриття цього наукового підходу, що довго ігнорувався, до архетипів, яким його уявляв собі Юнг. Нарешті, завдяки творчому стрибку внаслідок взаємовпливу кількох спеціальних дисциплін психіатрія може бути інтегрована з психологією, етологією та біологією.

Архетипи колективного несвідомого, відкриті К.Г. Юнгом традиційно залишалися власністю аналітичної психології і зазвичай відкидалися вченими як «містичні». Але сам Юнг описував їх як біологічні сутності, які, якщо взагалі існують, повинні піддаватися емпіричному дослідженню.